Showing posts with label ലേഖനം. Show all posts
Showing posts with label ലേഖനം. Show all posts

26 September 2023

സഹജീവികള്‍ക്കും കാരുണ്യപ്പെയ്ത്ത്

മനുഷ്യരോട് മാത്രമല്ല പരിസ്ഥിതിയോടും സഹജീവികളോടും എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് മുഹമ്മദ് നബി ﷺ തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ പറഞ്ഞുവെച്ചു. തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവികളോട് കരുണയോടെ പെരുമാറാന്‍ പഠിപ്പിക്കുകയും അവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതോ അക്രമിക്കുന്നതോ ശക്തമായി എതിര്‍ക്കുകയും ചെയ്തു. തിരുജീവിതത്തിലെ ചില ഏടുകള്‍ പരിശോധിക്കുമ്പോള്‍ നമുക്കത് വ്യക്തമാകും. നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവികള്‍ നിങ്ങളെപ്പോലെത്തന്നെ സമുദായമാണെന്നാണ് ഖുര്‍ആന്‍ പഠിപ്പിച്ചത്. ഈ വാക്യങ്ങളെ തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ ആവിഷ്‌കരിക്കുകയായിരുന്നു മുഹമ്മദ് നബി ﷺ.

മൃഗങ്ങള്‍ക്ക് ഭക്ഷണം നല്‍കാതിരിക്കുന്നതിനെയും പട്ടിണിക്കിടുന്നതിനെയും നബി തങ്ങള്‍ ശക്തമായി വിലക്കി. നടത്തത്തിനിടയില്‍ മുതുകു വയറൊട്ടിയ ഒട്ടകത്തെ കാണാനിടയായി. അപ്പോള്‍ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു; മൃഗങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക. മിണ്ടാപ്രാണികളോട് പെരുമാറേണ്ടതെങ്ങനെ എന്ന് വിശദീകരിക്കുകയായിരുന്നു അവിടുന്ന്. പക്ഷി മൃഗാദികളുടെ അംഗ വിച്ഛേദനം നടത്തുന്നതും രൂപ മാറ്റം വരുത്തുന്നതും ശക്തമായി എതിര്‍ത്തു. മുഖത്ത് അടയാളം വെച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്ന കഴുതയെ കണ്ടപ്പോള്‍ നബി തങ്ങള്‍ വിലക്കിയതായി കാണാം. കറവയെത്തിയ മൃഗങ്ങളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് പോലും അധ്യാപനങ്ങളിലൂടെ പഠിപ്പിച്ചു. സവാദത്ത് ബിന്‍ റബീഅ്(റ) പറയുന്നു: ഞാന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിനെ സമീപിച്ച് എന്റെ ആവശ്യമുന്നയിച്ചു. അപ്പോള്‍ തിരുദൂതര്‍ ﷺ എനിക്ക് ഒരൊട്ടകപ്പറ്റം തന്ന് പറഞ്ഞു: ‘നീ വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ച് ചെന്നാല്‍ വീട്ടുകാരോട് കല്‍പ്പിക്കുക, അവര്‍ ഒട്ടകക്കുട്ടികളുടെ ആഹാരം മെച്ചപ്പെടുത്തട്ടെ. അവര്‍ നഖം മുറിക്കട്ടെ. എന്നാല്‍ നഖം ഏറ്റ് മൃഗങ്ങളുടെ അകിടുകള്‍ക്ക് മുറിവേല്‍ക്കാനിടവരില്ല’. അത്രമേല്‍ മൃഗങ്ങള്‍ക്ക് ചെറിയ മുറിവുകള്‍ സംഭവിക്കുന്നത് പോലും മുഹമ്മദ് നബി ﷺ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. 

ലോകത്തിന് അനുഗ്രഹമായിട്ടല്ലാതെ അങ്ങയെ നാം അയച്ചിട്ടില്ല എന്ന ഖുര്‍ആനിക വചനവും ഇതോടൊപ്പം ചേര്‍ത്തു വായിക്കാം. മത്സരങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടിയും അല്ലാതെയും മൃഗങ്ങളെ പ്രയാസപ്പെടുത്തുന്നതിനെ നബി തങ്ങള്‍ നിഷിദ്ധമാക്കിയിരുന്നു. ജീവികള്‍ക്കിടയില്‍ പ്രകോപനമുണ്ടാക്കി അന്യോന്യം പൊരുതിക്കുന്നത് നബി ﷺ നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇമാം അബൂ ദാവൂദ് റിപോര്‍ട്ട് ചെയ്യുന്നു. മൃഗങ്ങളെ തമ്മിലടിപ്പിച്ച് സമ്പാദനത്തിന് വേണ്ടി മത്സരങ്ങള്‍ നടത്തുന്നവര്‍ ഈ വാചകങ്ങളെ ഓര്‍ത്തു വെക്കേണ്ടതുണ്ട്. വേടന്‍ പിടിച്ച് കെട്ടിയ തള്ളമാന്‍ തന്റെ കുട്ടിക്ക് പാല്‍ കൊടുക്കണമെന്ന് പ്രവാചകരോട് സങ്കടം പറഞ്ഞപ്പോള്‍ വേടന്റെ അടുക്കല്‍ ജാമ്യം നിന്ന് മാനിനെ കാട്ടിലേക്ക് പറഞ്ഞയച്ചവരാണ് മുഹമ്മദ് നബി ﷺ. പാല്‍ കൊടുത്ത് തിരിച്ചെത്തിയ മാനിനെ പിന്നീട് വേടന്‍ കാട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചതാണ് ചരിത്രം. കൂട്ടില്‍ നിന്ന് പക്ഷിക്കുഞ്ഞിനെയും തള്ളപ്പക്ഷിയെയും വേര്‍പ്പെടുത്തിയ സ്വഹാബിയെ തിരുത്തുകയും തിരിച്ച് കൂട്ടിലേക്കയക്കാന്‍ കല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉറുമ്പ് കൂട്ടത്തെ കത്തിച്ചു കളഞ്ഞവരെയും അവിടുന്ന് ശക്തമായി തിരുത്തി. നായക്ക് വെള്ളം നല്‍കിയ പേരില്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പ്രവേശിച്ച സ്ത്രീയെയും പൂച്ചയെ കെട്ടിയിട്ടതിന്റെ പേരില്‍ നരകത്തില്‍ പോയ മറ്റൊരാളെയും അനുചരര്‍ക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. ഭക്ഷണത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ വെട്ടിമുറിക്കുന്നതിന് പകരം മാന്യമായ രൂപത്തില്‍ അതിനെ അറുക്കാന്‍ നിര്‍ദേശിച്ചു. മൂര്‍ച്ചയില്ലാത്ത ആയുധങ്ങള്‍ കൊണ്ട് മൃഗങ്ങളെ അറുക്കുന്നതിനെ ശക്തമായി നിരോധിച്ചു. സഹജീവികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളില്‍ ഏറെ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു മുഹമ്മദ് നബി ﷺ. അവരോട് പെരുമാറേണ്ടതും ഇടപഴകേണ്ടതും എങ്ങനെയെന്ന് തിരുജീവിതത്തിലൂടെ പകര്‍ന്ന് നല്‍കി.

ഉപദ്രവകാരികളായ ജീവികളാണെങ്കിലും നമ്മെ ആക്രമിക്കുമ്പോള്‍ മാത്രമേ അവയോട് തിരിച്ച് ഉപദ്രവം ചെയ്യാന്‍ അവകാശമുള്ളൂ. അല്ലാത്തപക്ഷം അവയോട് ഇടപഴകുമ്പോഴും സൂക്ഷ്മത പുലര്‍ത്തണമെന്നാണ് തിരുവചനം. ഇതര ജീവജാലങ്ങളും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള പാരസ്പര്യമാണ് പ്രകൃതിയുടെ നില നില്‍പ്പിനാധാരം. പക്ഷേ മനുഷ്യന്റെ തന്നെ ചെയ്തികളാണ് ഇന്ന് പ്രകൃതിക്ക് പ്രഹരമേല്‍പ്പിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ആവാസ വ്യവസ്ഥയില്‍ നിലനിര്‍ത്തേണ്ട ജീവജാലങ്ങളെ അതേപടി നിലനിര്‍ത്തല്‍ മനുഷ്യന്റെ കടമയാണ്. അതാണ് ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നതും മുഹമ്മദ് നബി ﷺ ഉണര്‍ത്തിയതും. സ്വയം തെറ്റുകളെ തിരിച്ചറിയാനും പ്രകൃതിയോടും ജീവ ജാലങ്ങളോടും സ്നേഹത്തോടെയും കരുണയോടെയും വര്‍ത്തിക്കാനും തിരുജീവിതത്തെ മാതൃകയാക്കാം.

ഹുബ്ബുന്നബിയുടെ അകം പൊരുള്‍

മക്കയില്‍ സൈദ്ബ്‌നു ദുസ്ന(റ)യെ ശത്രുക്കള്‍ പിടിച്ചുവെച്ചു. കൊലക്കയറില്‍ ബന്ധിച്ച് ശത്രു പ്രമുഖന്‍ അബൂ സുഫ്‌യാന്‍ സൈദിനോട് പറഞ്ഞു: “നിന്റെ ഈ സ്ഥാനത്ത് മുഹമ്മദാകുന്നത് നിനക്കിഷ്ടമാണെന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ മതി; വെറുതെ വിടാം’. ഓരോ ശത്രുവിനെയും നോക്കി സൈദ്(റ) പറഞ്ഞു: “ഞാനിവിടെ കൊലചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിനു പകരമായി എന്റെ നബിയുടെ ശരീരത്തില്‍ ഒരു മുള്ള് തറക്കുന്നതു പോലും ഞാനിഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.’ സൈദിനെ ആയിരം പ്രാവശ്യം കൊന്നാലും ആ സ്‌നേഹത്തിന് ക്ഷതം പറ്റില്ല. ചരിത്രത്തില്‍ എക്കാലവും ഇതുപോലെ പരകോടി സൈദുമാരെ നമുക്ക് കാണാനാകും. വര്‍ത്തമാനത്തില്‍ വരെയും.

ഉര്‍വത്ബ്‌നു മസ്ഊദ് ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മക്കയിലെ ശത്രുക്കളുടെ പ്രതിനിധിയായി മദീനയില്‍ വന്നു. നബിയും അനുചരരും തമ്മിലുള്ള സ്‌നേഹബന്ധം കണ്ട് അന്ധാളിച്ച അദ്ദേഹം മക്കയില്‍ വന്നുപറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു: “ഞാന്‍ കിസ്‌റാ, കൈസര്‍, നജ്ജാശി രാജാക്കന്മാരെയെല്ലാം കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ദര്‍ബാറുകളില്‍ നടക്കുന്നത് വീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവിടെയൊന്നും കാണാത്തതാണ് ഞാന്‍ മദീനയില്‍ കണ്ടത്. മുഹമ്മദിന്റെ ജനത മുഹമ്മദിനെ സ്‌നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു പോലെ ലോകത്ത് മറ്റെവിടെയും കണ്ടിട്ടില്ല’. ഇന്നും ആ ജനത മുഹമ്മദ് നബി ﷺയെ സ്‌നേഹിക്കുന്നതുപോലെ ലോകത്തൊരാളും ആരെയും സ്‌നേഹിക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം ഉമ്മയേക്കാളും ഉപ്പയേക്കാളും സ്വന്തത്തേക്കാള്‍ തന്നെയും പരിശുദ്ധ റസൂല്‍ ഓരോ വിശ്വാസിയുടെയും മനസ്സിലുമുണ്ട്. ഒരിക്കലും മായാതെ പ്രസരിച്ചു നില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. അവിടുത്തെക്കുറിച്ച് ചെറിയൊരു ആരോപണം പോലും വിശ്വാസിക്ക് താങ്ങാന്‍ കഴിയുന്നതിലുമപ്പുറമാകുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.

മുഹമ്മദ് എന്ന് ഏത് മുസ്‌ലിം കേട്ടാലും സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം എന്ന് പറയും. അല്ലാഹുവിന്റെ രക്ഷയും കാരുണ്യവും അവരുടെ മേല്‍ ഉണ്ടാകട്ടെ എന്ന ബഹുമാന വചനമാണിത്. ഇങ്ങനെ ഒരു പദവി ലോകത്ത് ഒരു മനുഷ്യനോ വ്യക്തിക്കോ മറ്റു മതങ്ങളുടെ ആരാധ്യപുരുഷര്‍ക്കോ ഇല്ലെന്നത് ഈ സ്‌നേഹത്തിന്റെ ആഴം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആരാധ്യരാകാനുള്ള മനുഷ്യരുടെ ശ്രമങ്ങള്‍ക്ക് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ പഴക്കമുണ്ട്. എല്ലാവരും മറ്റുള്ളവരുടെ, ഒരുകൂട്ടം ആളുകളുടെയെങ്കിലും ആരാധ്യപാത്രങ്ങളാകാനാണ് ശ്രമിക്കാറുള്ളത്. മുഹമ്മദ് നബി ﷺ നേരേ വിപരീതമായാണ് സംസാരിച്ചത്. നിങ്ങളില്‍ ആരെങ്കിലും എനിക്ക് ഒരു നിമിഷം ആരാധനയുടെ ഒരു ലാഞ്ചന തന്നാല്‍ ആ നിമിഷം മുതല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ പെട്ടയാളല്ല എന്ന് അവിടുന്ന് നിരന്തരം പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. നിങ്ങളെയും എന്നെയും പടച്ചത് ഒരു അല്ലാഹുവാണെന്നും ഞാനും ആ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമയാണെന്നും അവിടുന്ന് നിരന്തരം ഉത്‌ബോധിപ്പിച്ചു. അവനെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ. ഞാന്‍ നിരന്തരം അവന് മാത്രമാണ് ആരാധന നടത്തുന്നത്… തുടങ്ങിയ അടിമത്തത്തെ വിളംബരപ്പെടുത്തുന്ന, ആരാധ്യനാകാനുള്ള മുഴുവന്‍ ശ്രമങ്ങളെയും പൂര്‍ണമായും നിഷ്‌കാസനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് പ്രവാചകര്‍ ﷺ. ഇന്നും മുസ്‌ലിംകള്‍ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാത്തിനേക്കാളും മുകളിലായി മുഹമ്മദ് നബി ﷺയെ സ്‌നേഹിക്കുന്നു. ഈ മഹാപ്രതിഭാസത്തിന്റെ കാരണമാണ് ഓരോരുത്തരും പഠിക്കേണ്ടതും ചിന്തിക്കേണ്ടതും. തീര്‍ച്ചയായും ഈ തിരുപ്പിറവിയാഘോഷിക്കുന്ന മാസത്തില്‍ ഈ രഹസ്യം നാം ചുഴിഞ്ഞന്വേഷിക്കണം. ഒരുകാര്യമപ്പോള്‍ മനസ്സിലാകും. മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യെന്ന അതുല്യ വ്യക്തിത്വത്തെ പഠിക്കുമ്പോള്‍ സ്‌നേഹം ആര്‍ക്കും അണപൊട്ടിയൊഴുകും. കാരണം ലോകം കണ്ട അതുല്യനായ, അസാധാരണ മനുഷ്യനാണ് അവിടുന്ന്.

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

25 September 2023

അപര പരിഗണനയുടെ തിരു മാതൃക

ഹുബ്ബ് (സ്നേഹം/ പ്രണയം) ലയനമാണ്. രണ്ട് ഒന്നാവുന്ന അപൂർവതയാണ്. ഐക്യപ്പെടലോ പങ്കുകാരനാവലോ പിന്തുണക്കലോ ഒന്നുമല്ലത്. പ്രണയം എന്ന മലയാള പദത്തിന് നിഘണ്ടുവിൽ വെണ്ണ/എണ്ണ എന്നെല്ലാം അർഥം കാണാം. മെഴുക്ക്, ഈർപ്പം തുടങ്ങിയതാണ് എണ്ണയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം. കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒന്നിനെ എളുപ്പത്തിൽ കുരുക്കഴിക്കാൻ സഹായകരമാകുന്നതാണ് എണ്ണ. രണ്ടാളുകൾക്കിടയിലെ കുരുക്കഴിച്ച്, ഒന്നാക്കി വിളക്കിച്ചേർക്കുന്ന എണ്ണയാണ് പ്രണയമെന്ന് വിശദീകരിക്കാം.

പ്രത്യേകിച്ച് മഹബ്ബത്തുന്നബി (തിരുനബിയോടുള്ള ഇഷ്ടം). അതിരുകളില്ലാതെ, ഉപാധികളില്ലാതെ, തങ്ങളുടെ ജീവനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഒരാളെ സ്നേഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് തിരുനബി ﷺ യെ മാത്രമാണ്. സ്നേഹിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാകുന്നത് മാത്രമായിരുന്നു അവിടുത്തെ ജീവിതം. വെറുതെ എന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ചലനം പോലും ആ മഹിത ജീവിതത്തിൽ നിന്നുണ്ടായിട്ടില്ല. എല്ലാം പാഠങ്ങളായിരുന്നു. അപരരിൽ ലയിച്ച്, അവരെ ഋജുമായ മാർഗത്തിൽ വഴിനടത്തി, അവരുടെ വിജയത്തിൽ അതിരില്ലാതെ സന്തോഷിച്ച്, ജീവിതം മുഴുവൻ ലോക ജനതക്ക് മുമ്പിൽ തുറന്നുവെച്ച പഠന പുസ്തകമായിരുന്നു തിരുനബി ﷺ.

സ്നേഹമായിരുന്നു തിരുനബിﷺ. “ലോകർക്ക് മുഴുവൻ കാരുണ്യമായിട്ടാണ് അങ്ങയെ നാം അയച്ചതെന്ന്’ ഖുർആൻ തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടല്ലോ. അതുകൊണ്ടു തന്നെ തിരുനബിയുമായി ഇടപ്പെട്ടവരെല്ലാം ആ സ്‌നേഹവലയത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായിരുന്നു. അത്രയും മികച്ചതായിരുന്നു അവിടുത്തെ പെരുമാറ്റം. പുഞ്ചിരിയോടെയല്ലാതെ അവിടുന്ന് ആരെയും സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നില്ല. അവിടുത്തോളം മികച്ച സ്വഭാവമുള്ള മറ്റൊരാളെയും താൻ കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് പത്ത് വർഷത്തോളം അവിടുത്തേക്ക് സേവനം ചെയ്ത അനസ്(റ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇഷ്ടമില്ലാത്ത ഒരു കാര്യം ഞാൻ ചെയ്തു പോയാൽ... എന്തിനങ്ങനെ ചെയ്‌തെന്നോ ചെയ്യേണ്ട കാര്യം ചെയ്യാതിരുന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തില്ലെന്നോ മുത്തുനബിﷺ ഗൗരവത്തോടെ തന്നോടു ചോദിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് അനസ് തങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നുണ്ട്.

വളരെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ വരെ അവിടുന്ന് അന്വേഷിക്കും. മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷവും സന്താപവും മനസ്സിരുത്തി കേൾക്കും. അനസ് (റ) വിന് ഒരു സഹോദരനുണ്ടായിരുന്നു. അബൂ ഉമൈർ എന്നായിരുന്നു അവരുടെ പേര്. ഉമ്മയൊത്ത സഹോദരൻ. അഥവാ, രണ്ട് പേരുടെയും മാതാവ് ഒന്നും പിതാവ് വേറെയുമായിരുന്നു. അനസ് തങ്ങളുടെ പിതാവ് മരണപ്പെട്ട ശേഷം അബൂത്വൽഹ(റ)യാണ് അനസ് തങ്ങളുടെ ഉമ്മയെ വിവാഹം കഴിച്ചത്. ആ ബന്ധത്തിലാണ് അബൂ ഉമൈർ ജനിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അനസ് എന്നവരോടെന്നപോലെ തന്നെ അബൂ ഉമൈറിനോടും തിരുനബിക്ക് പ്രത്യേക സ്നേഹവും പരിഗണനയുമുണ്ടായിരുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ അബൂ ഉമൈർ എന്നവർക്ക് ഒരു കുഞ്ഞു വളർത്തു കിളിയുണ്ടായിരുന്നു. ജീവനുതുല്യം സ്നേഹിച്ചുകൊണ്ടാണ് അബൂ ഉമൈർ ആ കിളിയെ വളർത്തിയത്. മുത്ത് നബി വീട്ടിലെത്തുമ്പോഴെല്ലാം അബൂ ഉമൈറിനെയും അടുത്തു വിളിക്കും. കിളിയെ കുറിച്ച് കുശലം ചോദിക്കും. അബൂ ഉമൈർ ആവേശത്തോടെ അവരുടെ കിളിയുടെ കഥ അവിടുത്തേക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കും. ഒരിക്കൽ... തിരുനബി വന്നപ്പോൾ അബൂ ഉമൈർ സങ്കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതാണ് കണ്ടത്. കാരണമാരഞ്ഞപ്പോൾ കിളി ചത്തുപോയതാണെന്ന് മനസ്സിലായി. അവിടുന്ന് അബൂ ഉമൈറിന്റെ സങ്കടത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു. അവർക്ക് പറയാനുള്ളത് മുഴുവൻ കേട്ടിരുന്നു. അബൂ ഉമൈറിന്റെ സങ്കടത്തെ അവിടുന്നും മനസ്സിലേക്കാവാഹിച്ചു. ഇതായിരുന്നു തിരുനബിﷺ.

അപര പരിഗണനയുടെ പാഠങ്ങൾ വിശ്വാസി ലോകം തിരുനബിയിൽ നിന്ന് പകർത്തണം. തന്റെ സദസ്സിൽ സ്ഥിരമായി വരുന്നവരെ കണ്ടില്ലെങ്കിൽ അവിടുന്ന് അന്വേഷിക്കും. അവധി നീണ്ടാൽ അദ്ദേഹത്തെ തേടി വീട്ടിലേക്ക് ചെല്ലും. സ്ഥലത്തില്ലെങ്കിൽ പ്രാർഥിച്ചു കൊടുക്കും. യുദ്ധ സമയത്ത് കുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളെയും വൃദ്ധരെയും അവിടുന്ന് പ്രത്യേകം പരിഗണിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് ആപത്ത് വരാതിരിക്കാൻ സുരക്ഷാ നിർദേശങ്ങൾ അനുചരന്മാർക്ക് കൈമാറിയിരുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള ആവേശത്തോടെ കുട്ടികൾ തിരുനബിയെ സമീപിക്കും. എന്നിട്ടവർ പറയും: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലെ, ഞങ്ങളുമുണ്ട് യുദ്ധത്തിന്. ഞങ്ങൾക്കും പോരാടണം, ശത്രുക്കളെ തോൽപ്പിക്കണം. ഞങ്ങൾക്കതിന് അനുവാദം തരണം’ എന്നാൽ തിരുനബി വിസമ്മതിക്കും. അവർക്ക് യുദ്ധത്തിന്റെ കെടുതികളെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കും. കുട്ടികളായ നിങ്ങളെ നോക്കാൻ അവിടെ മറ്റുള്ളവർക്ക് സമയമുണ്ടാകില്ലെന്ന് ഉപദേശിക്കും. അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കും.

വലിയവരോടും അവിടുത്തെ സ്വഭാവം കാരുണ്യത്തിന്റേത് തന്നെയായിരുന്നു. മുമ്പിലൊരു വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ നടന്നു പോകുന്നു. ഊടുവഴിയാണ്. തിരുനബിക്ക് അവരെ മറികടക്കാൻ സ്ഥലമില്ല. പിറകിൽ നബിയുള്ള വിവരം ഈ സ്ത്രീക്ക് അറിയുകയുമില്ല. തിരുനബി അതവരെ ഉണർത്താനും മുതിർന്നില്ല. ഇതുകണ്ട മൂന്നാമതൊരാൾ ആ സ്ത്രീ കേൾക്കെ ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: ഹേയ് തള്ളേ, നിങ്ങൾക്കൊന്നു വഴിമാറിക്കൊടുത്തുകൂടെ? അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലല്ലേ നിങ്ങളുടെ പിന്നിൽ? പെട്ടെന്നാണ് തന്റെ പിന്നിലുള്ളത് തിരുനബിയാണെന്ന് ആ വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. അവർ ചെറിയ പേടിയോടെ വഴിയിൽ നിന്ന് മാറി നിന്നു. താൻ ചെയ്തത് മര്യാദകേടാണോയെന്ന ജാള്യത അവരുടെ മുഖത്തുണ്ടായിരുന്നു. അതു മനസ്സിലാക്കിയ അശ്റഫുൽ ഖൽഖ് ﷺ അവരോട് പറഞ്ഞു: “ഉമ്മാ, നിങ്ങളെന്തിനാണിങ്ങനെ പേടിച്ചു വിറക്കുന്നത്? നിങ്ങളെപ്പോലെ ഒട്ടകത്തിന്റെ ഉണക്കമാംസം തിന്നുവളർന്ന ഒരുമ്മയുടെ മകനാണല്ലോ ഞാനും’. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് തന്നെ വേറിട്ടു കാണാൻ അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല. ആടുമേക്കാനും അടുക്കളയിൽ പാചകം ചെയ്യാനും സൈനിക നേതൃത്വമാകാനും രാജ്യ തന്ത്രങ്ങൾ മെനയാനും അവിടുന്ന് ഒരേ സമയം സന്നദ്ധമായിരുന്നു. അപരനെ അകറ്റുന്ന ഒന്നും അവിടുത്തെ സ്വഭാവത്തിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. നിങ്ങളെങ്ങാനും പരുക്കൻ സ്വഭാവക്കാരനായിരുന്നെങ്കിൽ ആളുകൾ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമായിരുന്നുവെന്നർഥംവരുന്ന വിശുദ്ധ ഖുർആനിക സൂക്തം അതിലേക്കാണ് വെളിച്ചം വീശുന്നത്. ലോകത്തെ ഏറ്റവും മഹത്തരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉടമയും കരുണക്കടലുമായിരുന്നു തിരുനബി ﷺ.

തിരുനബി സ്വഹാബാക്കളോടൊന്നിച്ചുള്ള ഒരു യാത്രാമധ്യേ, യാത്രാ സംഘം വിശന്നവശരായപ്പോൾ ഒരാടിനെ അറുത്ത് ഭക്ഷിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. ഒരാൾ ആടിനെ അറുക്കാൻ സന്നദ്ധനായി. മറ്റൊരാൾ ആടിന്റെ തോലൂരാൻ മുന്നോട്ട് വന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ തിരുനബി പറഞ്ഞു: “ആവശ്യമായ വിറകുകൾ ഞാൻ ശേഖരിക്കാം’. ഇത് കേൾക്കേണ്ട താമസം സ്വഹാബികൾക്ക് വിഷമമായി. അവർ പറഞ്ഞു: വേണ്ട നബിയെ ഞങ്ങൾ ചെയ്‌തോളം. തിരുനബി പ്രതിവചിച്ചു: ഞാൻ നിങ്ങളിൽ ഒരാളായിരിക്കുവനാണാഗ്രഹിക്കുന്നത്. അധികാരവും അനുയായികളും ഗമനടിക്കാനും തന്റെ കൽപ്പന അംഗീകരിക്കാനും വേണ്ടി ഉള്ളവർമാത്രമാണ് എന്ന് കരുതുന്ന ആധുനിക നേതാക്കൾക്ക് മുമ്പിൽ തിരുനബി പറഞ്ഞു വെച്ചു “സമുദായ നേതാവ് ആ സമൂഹത്തിന്റെ സേവകനാണ്’ .

അനാഥകൾക്കും അഗതികൾക്കും അശരണർക്കും അവിടുന്ന് അത്താണിയായിരുന്നു. അനസ് (റ)വിനെ തൊട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസിൽ കാണാം പെരുന്നാൾ സുദിനത്തിൽ പള്ളിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട തിരുനബി, വഴിമധ്യേ നുരുമ്പിയ വസ്ത്രം ധരിച്ച് വിതുമ്പിക്കരഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞുമോന്റെ അരികിൽ ചെന്ന് ചോദിച്ചു: മോനെന്തിനാ കരയുന്നത്? തന്റെ മുമ്പിലൂടെ പുതുവസ്ത്രങ്ങളണിഞ്ഞ് ആർത്തുല്ലസിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നസമപ്രായക്കാരിലേക്ക് നോക്കി ആ പിഞ്ചുബാലൻ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നത് തിരുദൂതരാണെന്നറിയാതെ വിതുമ്പി: ഹേ… മനുഷ്യ, എന്റെ ഉപ്പ പ്രവാചകരോടൊപ്പം നടത്തിയ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ മരണപ്പെട്ടു. ഉമ്മ വേറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പലകാരണങ്ങൾ കൊണ്ടും ഞാനാവീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. ഇന്നെനിക്ക് വസ്ത്രമില്ല, വീടില്ല, വെള്ളമില്ല… എന്റെ കൂട്ടുകാരെല്ലാം പുതുവസ്ത്രങ്ങളണിഞ്ഞ് കളിച്ച് രസിച്ച് ഉപ്പമാരുടെ കൈ പിടിച്ച് പള്ളിയിലേക്ക് പോകുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ എന്റെ ഉപ്പയേ അലോചിച്ചുപോയതാണ് ഞാൻ കരയാനുള്ള കാരണം.

ഇതു കേൾക്കേണ്ട താമസം ആവശ്യക്കാരന്റെ ആവശ്യം മനസ്സിലാക്കി പ്രതികരിക്കുന്ന തിരുനബി ആ കുഞ്ഞു മോനോട് ചോദിച്ചു: ഞാൻ നിന്റെ ഉപ്പയും ആഇശ നിന്റെ ഉമ്മയും അലിയാര് നിന്റെ എളാപ്പയും ഹസൻ ഹുസൈൻ നിന്റെ സഹോദരങ്ങളും ഫാത്വിമ നിന്റെ സാഹോദരിയുമാകുന്നതിനെ നീ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ആ കുഞ്ഞുമോൻ സർവസമ്മതനായി. ലോകത്ത് തനിക്ക് കിട്ടുന്നതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗ്യത്തെ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. ഇതായിരുന്നു തിരുനബി. സംസ്‌കാരവും സത്‌സ്വഭാവവും സ്നേഹവും പരിഗണനയും മാനവികതയും തുടങ്ങി മാനുഷിക സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണം പോലുമില്ലാതിരുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ മൃഗീയതയിൽ നിന്ന് മഹിത സ്വഭാവത്തിലേക്ക് പരിവർത്തിപ്പിച്ചത് തിരുനബിയായിരുന്നു.


صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

തിരുനബിയും അയൽപ്പക്ക പാഠങ്ങളും

 ജിബ്‌രീൽ (അ) പ്രവാചക സമീപത്തെത്തി അയൽവാസികളോടുള്ള കടമകൾ വിശദീകരിച്ചു. ശേഷം നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു: അവർക്ക് സ്വത്തിൽ ഒരു പങ്ക് നൽകേണ്ടി വരുമോ എന്ന് പോലും ഞാൻ ആലോചിച്ചുപോയി. അത്രമേൽ ദൃഢമായാണ് അയൽവാസികളോടുള്ള സമീപനത്തെ പ്രവാചകർ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. പ്രവാചക ജീവിതത്തിലും അവിടുത്തെ അധ്യാപനങ്ങളിലും നമുക്കത് തെളിഞ്ഞു കാണാം. 

വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് നബി തങ്ങൾ അയൽവാസികളോടുള്ള സമീപനത്തെ നോക്കിക്കണ്ടത്. അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ ദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ അയൽവാസിയെ ആദരിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. സമാന ആശയം വരുന്ന മറ്റ് ഹദീസുകളും നമുക്ക് കാണാം. വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിപൂർണതയിൽ പോലും അയൽവാസിയോട് കടപ്പാടുണ്ട് എന്നാണ് പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. സ്വന്തത്തെപ്പോലെ അയൽവാസിയെയും ബഹുമാനിക്കാൻ നിർദേശിച്ചു. തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് അയൽവാസിക്കും ഇഷ്ട്ടപ്പെടുന്നതുവരെ നിങ്ങളാരും യഥാർഥ വിശ്വാസിയാവുകയില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. 

അയൽവാസി രോഗിയായാൽ സന്ദർശിക്കാനും അവന് വേണ്ട സൗകര്യങ്ങളെല്ലാം ഏർപ്പെടുത്താനും തിരുദൂതർ ഓർമപ്പെടുത്തി. അവർക്ക് ശുദ്ധവായു തടയുന്ന രൂപത്തിൽ മതിൽ കെട്ടി മറക്കരുതെന്ന് കൽപ്പിച്ചു. വീട്ടിൽ പാകം ചെയ്യുന്ന ഭക്ഷണത്തിൽ പോലും അവർക്ക് പങ്കുണ്ടെന്നാണ് തിരുവചനം. കറിയിൽ അൽപ്പം വെള്ളം നീട്ടി ഒഴിക്കാനും വിശേഷ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുമ്പോൾ അയൽവാസിക്ക് കൊടുക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഗന്ധം അവിടെ എത്താത്ത വിധം പാകം ചെയ്യാനും കൽപ്പിച്ചു. അയൽവാസി പട്ടിണി കിടക്കുമ്പോൾ വയറ് നിറക്കുന്നവൻ നമ്മിൽ പെട്ടവനല്ലെന്ന പ്രവാചക വാക്യം അർഥപൂർണമാകുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഒരു വ്യക്തി തിരു സവിധത്തിൽ വന്ന് ചോദിച്ചു : എന്റെ നന്മയുടെ അളവുകോൽ എന്താണ്? നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞു : നീ നന്മ ചെയ്തുവെന്ന് നിന്റെ അയൽവാസി പറയുന്നത് കേട്ടാൽ നീ നന്മ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നീ തിന്മ ചെയ്തു എന്ന് പറയുന്നത് കേട്ടാൽ നീ തിന്മ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ നന്മ തിന്മയുടെ അളവുകോൽ പോലും അയൽവാസിയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വായിച്ചെടുക്കാം. ഒരു വിശ്വാസിയുടെ സ്വർഗ പ്രവേശനവും നരക പ്രവേശനവുമെല്ലാം അയൽവാസിയുമായികൂടി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു; തന്റെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് അയൽവാസി സുരക്ഷിതരല്ലാത്തവർ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. 

വിശ്വാസിയെന്നോ അവിശ്വാസിയെന്നോ വ്യത്യാസമില്ലാതെ അയൽവാസികളോട് സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ നമ്മെ ഉണർത്തി. അയൽവാസി ഇതര മതത്തിൽ പെട്ടവനാണെങ്കിലും അവനെ ബഹുമാനിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. 

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ (റ) വിന് വേണ്ടി വീട്ടിൽ ആടിനെ അറുത്തപ്പോൾ അയൽവാസിയായ ജൂതന് നൽകിയിരുന്നോ എന്ന് ആവർത്തിച്ചു ചോദിച്ചു. തിരു പരാമർശങ്ങളിലെവിടെയും അയൽവാസിയെ വിശ്വാസത്തോട് ചേർത്ത് ഉപമിച്ചതായി കാണാൻ കഴിയില്ല. അയൽവാസിക്കു ഗുണം ചെയ്യുന്നവന് അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ വലിയ പ്രതിഫലമുണ്ടെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. അതുവഴി അവരോടുള്ള കടമകൾ നിറവേറ്റാനും അവരെ ബഹുമാനിക്കാനും പഠിപ്പിച്ചു. അയൽവാസികളോട് ചെയ്യുന്ന തിന്മകൾ മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ ശിക്ഷയുള്ളതും ഗൗരവമുള്ളതാണെന്നും ഓർമപ്പെടുത്തി. അവരെ പരദൂഷണം പറയാനോ കളിയാക്കാനോ പാടില്ല. നാല് കാര്യങ്ങളാൽ മനുഷ്യന് ജീവിത സൗഭാഗ്യമുണ്ടെന്നും അതിലൊന്ന് നല്ലവനായ അയൽവാസി ഉണ്ടായിരിക്കലാണെന്നും പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതായി കാണാം. 

കുടുംബ ബന്ധം ചേർക്കുന്നതിന് സമാനമായോ അല്ലെങ്കിൽ അതിനേക്കാൾ മികച്ചതായോ ആണ് അവരോടുള്ള സമീപനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത് അത്രമേൽ കടപ്പാടുണ്ട് അയൽവാസികളോട്. നമ്മുടെ സാമൂഹിക ചുറ്റുവട്ടത്തിൽ ഏറെ പ്രാധാന്യത്തോടെ സമീപിക്കേണ്ടവരാണവർ. തിരു പാഠങ്ങളെ അയൽപ്പക്ക ബന്ധത്തിന് നമുക്ക് മാതൃകയാക്കാം. 


صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

28 November 2018

മദീനയിലെ തേന്‍ തുള്ളികള്‍

പുണ്യ റസൂലിന്റെ വിശ്രമയിടം മദീന മുനവ്വറ നബി സ്‌നേഹികളാല്‍ പ്രൗഢമാണ്. മീലാദുന്നബി വരവേല്‍ക്കാന്‍ ലക്ഷങ്ങളാണ് ഭാഷ ദേശ വര്‍ണ്ണ വര്‍ഗ്ഗ വ്യത്യാസമില്ലാതെ നാനാദിക്കുകളില്‍ നിന്നും മദീനയിലേക്കൊഴുകിയെത്തിയത്. മസ്ജിദുന്നബവിയും തിരുമുറ്റവും ഇശ്ഖിന്റെ ഈരടികളാല്‍ ധന്യം! അറബിയിലും ഉറുദുവിലും ടര്‍ക്കിഷിലും മലയാളത്തിലും മറ്റേതൊക്കെയോ ഭാഷകളിലും പ്രവാചക സ്‌നേഹികള്‍ പ്രകീര്‍ത്തനങ്ങള്‍ പാടി പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒറ്റക്കും ഖാഫിലക്കൂട്ടങ്ങളായും അവര്‍ മദീന നഗരി കൈയ്യടക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇമാം ബൂസ്വൂരിയുടെയും അല്ലാമാ ഇഖ്ബാലിന്റെയും അതൊക്കെ പോകട്ടെ തെന്നിന്ത്യയിലെ ഗരീബ് നവാസ് ശൈഖുനാ കുണ്ടൂര്‍ ഉസ്താദിന്റെ ‘വാഹന്‍ ലില്‍ ഖുബ്ബത്തി… ‘ അടക്കം എത്രയെത്ര മദ്ഹുകള്‍ക്കാണ് അവിടെ ഇശല്‍ വിരുന്നൊരുക്കിയത് ചിലര്‍ ഖുബ്ബതുല്‍ ഹള്‍റാഇലേക്ക് നോക്കി കണ്ണുനീരൊഴുക്കുന്നുണ്ട്, ചിലര്‍ തേങ്ങി തേങ്ങി കരയുന്നു, മറ്റു ചിലര്‍ കരങ്ങുയര്‍ത്തി തിരുസവിധത്തില്‍ ആവലാതി ബോധിപ്പിക്കുന്നു. ഇശ്ഖില്‍ ലയിച്ച കുഞ്ഞു ആശിഖീങ്ങള്‍ മധുര പലഹാരങ്ങുമായി മുഹിബ്ബീങ്ങളെ സല്‍ക്കരിക്കുന്നു. തിരു നബിക്ക് നേരെ കൈ ഉയര്‍ത്തി മദ്ഹ് പാടിയ ഒരു ആശിഖിനോട് വേറൊരാളുടെ അട്ടഹാസം , ഖിബ് ലക്ക് നേരെ തിരിയൂയെന്ന് … അവനറിയില്ലല്ലോ ഖിബ്‌ലക്കും ഒരു ഖിബ്‌ലയുണ്ടെന്ന് , അത് മുത്ത് നബിയാണെന്നും. ഇമാം മാലിക് തങ്ങളോട് ഞാന്‍ ദുആ ചെയ്യുമ്പോള്‍ കഅബയിലേക്കാണോ അതോ നബിയുടെ നേരെയാണോ തിരിയേണ്ടതെന്ന് ചോദിച്ച അബ്ബാസിയ ഖലീഫ അബൂ ജഅഫറുല്‍ മന്‍സൂറിനോട് താങ്കളുടെയും താങ്കളുടെ പിതാവ് ആദം നബിയുടെയും വസീലയായ തിരുനബിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു കൊള്‍ക എന്ന പ്രഖ്യാപനം സ്‌നേഹം വരണ്ട മനസ്സുകള്‍ എങ്ങനെ കേള്‍ക്കാനാണ്. അവര്‍ക്കവിടെ കിടക്കുന്നത് അബ്ദുള്ളയുടെയും ആമിനയുടെയും മകനായ കേവലം സാധാര മനുഷ്യന്‍ മുഹമ്മദ് മാത്രം, എന്നാല്‍ ആശിഖീങ്ങള്‍ക്ക് അങ്ങിനെയല്ലല്ലോ … അവരുടെ എല്ലാമെല്ലാമായ തിരുദൂതരല്ലേ മുന്നില്‍ കിടക്കുന്നത്, അതിലേറെ മറ്റെന്തു വേണം.

ഇടക്ക് മാനമൊന്ന് കരഞ്ഞു. ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രവാചക പ്രേമികള്‍ തേങ്ങിക്കരയുമ്പോള്‍ അതു കാണുന്ന ആര്‍ക്കും കരച്ചില്‍ വരില്ലേ? പിന്നെങ്ങിനെ ആകാശം കരയാതിരിക്കും! ചെറിയ ചെറിയ ആ തേന്‍ തുള്ളികള്‍ പതിയെ പതിയെ ഒലിച്ചിറങ്ങി പച്ച ഖുബ്ബക്ക് തിളക്കം കൂട്ടുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഖുബ്ബയെ തൊട്ടുരുമ്മി വന്ന ഇളം മന്ദ മാരുതനെ മഴത്തുള്ളികള്‍ തഴുകിത്തലോടി ഈ പാപിയുടെ ദേഹത്തേക്ക്… ഓ.. വല്ലാത്തൊരു അനുഭൂതി! അനിര്‍വ്വചനീയമായ ആനന്ദം … ചിലര്‍ വായ തുറന്നു പിടിച്ച് നിലത്തു വീഴ്ത്താതെ മദീനയിലെ തേന്‍ മഴയെ നുകരുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ആശിഖീങ്ങളുടെ ഇശ്ഖിന് താളം പിടിക്കുന്ന ഇളം കാറ്റിന്റെ ഗതിയനുസരിച്ച് മഴത്തുള്ളികളും ഈണം പകരുന്നുണ്ടായിരുന്നു.. ചറപറാ ദേഹത്ത് വീണിട്ടും ആരും ഓടുന്നത് കാണുന്നില്ല. എല്ലാവരും ഇശ്ഖില്‍ ലയിച്ചിരിക്കുകയല്ലേ? പിന്നെന്ത് പേമാരി ? അനുരാഗത്തിന്റെ അവാച്യ അനുഭൂതി നുകര്‍ന്ന ബിലാല്‍ തങ്ങള്‍ മരണ സമയമടുത്തപ്പൊഴും പറഞ്ഞത് ‘ വാ ഫറഹാ … എന്റെ സന്തോഷമേ ,,, എന്റെ ആനന്ദ നിമിഷമേ..’ എനിക്കെന്റെ ഹബീബിനെ കാണാന്‍ അടുത്തല്ലോ … എന്നാണല്ലോ. എപ്പോഴും കുളിര്‍ പകരുന്ന പുണ്യ മദീനയില്‍ ആ മഴത്തുള്ളികള്‍ ശരീരവും മനസ്സും ഒന്നു കൂടി കുളിര്‍പ്പിച്ചു.

ബാബുസ്സലാമിലൂടെ തിരുസവിധത്തിലേക്ക് …. നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഇശ്ഖിന് കടലില്‍ ഒരു തുള്ളിയായി ഞാനും … മന്ദം മന്ദം തിരു ചാരത്ത്… ഖല്‍ബും ശരീരവും പിടക്കുന്നു. ‘ഹുനാ മുഹമ്മദു റസൂലുള്ളാഹി ” എന്നെഴുതിയ ഫലകത്തിനു നേരെയെത്തി… പതിഞ്ഞ ശബ്ദത്തില്‍ ‘അസ്വലാത്തു വസ്സലാമു അലൈക യാ സയിദീ യാ റസൂലല്ലാഹ്’ ….. ഒരു പാട് സലാമുകള്‍ , മുത്ത് നബിയോട് കുറെ നേരം സംവദിച്ചു… ഈ പാപി പറഞ്ഞത് അവിടന്ന് കേട്ടു കാണും… റഹ്മതുല്‍ ലില്‍ ആലമീന്‍ കേള്‍ക്കാതെ മറ്റാര് കേള്‍ക്കാനാണ്.!??

പോലീസുകാരന്റെ ‘ഹറ് റിക് ‘ എന്ന ശബ്ദമാണ് ആ അസുലഭ മുഹൂര്‍ത്തത്തിന് പരിസമാപ്തി കുറിച്ചത്. എന്നാലും അവരോടൊന്നും പരിഭവമില്ല, കാരണം
എന്റെതു മാത്രമല്ലല്ലോ തിരുനബി, പിന്നില്‍ ഊഴം കാത്തു നില്‍ക്കുന്ന ആയിരങ്ങള്‍ക്കും ഉണ്ടല്ലോ ഇതുപോലൊരു അവകാശം. സിദ്ദീഖോരോടും ഫാറൂഖോരോടും സലാം പറഞ്ഞ് ബാബുല്‍ ബഖീ ഇലൂടെ പുറത്തേക്ക്…

ഇനി സ്വര്‍ഗീയ തോപ്പില്‍ കയറി നമസ്‌കരിക്കണം,
ബാബു അബൂബക്കര്‍ സിദ്ദീഖിലൂടെ

പതുക്കെ പതുക്കെ സ്വര്‍ഗീയ പൂന്തോപ്പിലേക്ക് …. അതായത് ഖബറുശ്ശരീഫിന്റെയും മിമ്പറിന്റെയും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലം, തിരുനബി അരുളിയല്ലോ: എന്റെ വീടിന്റെയും മിമ്പറിന്റെയും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലം സ്വര്‍ഗ്ഗത്തോപ്പാണെന്ന്, ‘റൗള ‘. അവിടെ നല്ല തിരക്കുണ്ട് ,, രണ്ടു മൂന്നു ഘട്ടമായിട്ടാണ് ഉള്ളിലേക്ക് പ്രവേശം, ഊഴം കാത്തിരുന്നു. മുന്നില്‍ ഒരു പാകിസ്ഥാനി പിന്നില്‍ ഒരു ലബനാനിയും വലത്ത് ഒരു മിസ്രിയും ഇടത്ത് ഒരു തുര്‍ക്കിയും ഇവര്‍ക്ക് നടുവില്‍ മലബാരിയായ ഞാനും… ലബനാനി ഇടക്കിടെ അറബിയില്‍ മദ്ഹ് പാടുന്നുണ്ട്. പാകിസ്ഥാനി ഉറുദുവിലും , ഈണവും രാഗവുമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും ഞാനും പാടി അബൂ ഹനീഫ ഇമാം പുന്നാര നബിയുടെ ചാരെ നിന്നു പാടിയ ‘ഖസീദതുന്നുഅമാനിയ്യ ‘. അതിലെ ചില വരികളൊക്കെ കണ്ണില്‍ ഈറനണയിച്ചു. ഊഴം കാത്തു നില്‍ക്കുന്ന നൂറുകണക്കിനാളുകളുടെ ചുണ്ടുകള്‍ മന്ത്രിക്കുന്നുണ്ട്. എന്തൊക്കെയാണവര്‍ ചൊല്ലിയിരിക്കുക!, എത്രയെത്ര മദ്ഹുകളാണ് പുണ്യരുടെ സവിധത്തിലെത്തിയിരിക്കുക!, സ്വലാത്തും സലാമും അങ്ങേക്ക് നിരന്തരം വര്‍ഷിക്കട്ടെ… നബിയേ ..,

ഞങ്ങളുടെ അവസരമെത്തി പതുക്കെ പച്ചപ്പരവതാനി വിരിച്ച സ്വര്‍ഗ്ഗത്തോപ്പിലേക്ക്…. ആഗ്രഹിച്ചതു പോലെ നിസ്‌കരിക്കാന്‍ കിട്ടിയ യിടം തിരുനബി ഇമാമത്തു നിന്ന മിഹ്‌റാബില്‍ അവിടന്ന് കാല്‍ വെച്ച സ്ഥലത്ത് നെറ്റി വെക്കും വിധം അല്‍ ഹംദുലില്ലാഹ്. ഒരു വേള തിരു നബിയുടെ കാലത്തേക്ക് മനസ്സൊന്ന് സാങ്കല്‍പിക സഞ്ചാരം നടത്തി. മുന്നില്‍ തിരുനബി ഇമാമത്ത് നില്‍ക്കുന്നു. തൊട്ടു പിന്നില്‍ സിദ്ദിഖുല്‍ അക്ബര്‍ … ഹോ .. ഇപ്പോള്‍ അവിടെ ഈ പാപി , സിദ്ദീഖ് തങ്ങളേ മാപ്പ് ! ഒരിക്കലും അവിടെത്തെ ഏഴയലത്തു പോലും നില്‍ക്കാന്‍ അര്‍ഹതയില്ലെന്നറിയാം … പക്ഷെ … അന്ന് ജനിക്കാന്‍ പറ്റിയില്ലല്ലോ … ഇന്ന് ആ തിരുപാദം പതിഞ്ഞ ഭാഗമെങ്കിലും ഒന്നു ചുമ്പിച്ചോട്ടേ ….

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

19 November 2018

നബി ﷺ തങ്ങളെ സ്‌നേഹിക്കാം

ഈ റബീഇലെ ഏറെ ദിവസങ്ങളും വിദേശത്തായിരുന്നു. ലോകത്തെ പ്രമുഖരായ മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതരുടെ കൂടെ. യു എ ഇയില്‍ അനുഭവിച്ചു, റബീഉല്‍ അവ്വലിന്റെ സകല പൊലിമയോടും കൂടിയ ആഘോഷം. നബി മുഹമ്മദ് സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം നാം വിശ്വാസികള്‍ക്ക് അങ്ങനെയാണല്ലോ. നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആധാരശിലയാണ് നബിﷺതങ്ങളെ സ്‌നേഹിക്കല്‍. ആ അര്‍ഥത്തിലുള്ള സ്‌നേഹപ്രകടനങ്ങള്‍ ലോകമെങ്ങും ദൃശ്യമാണ്.

നബിﷺപറയുന്നുണ്ട്: നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം തികവിലെത്തുന്നത് മാതാപിതാക്കളെക്കാളും മക്കളെക്കാളും മറ്റുള്ള എല്ലാവരെക്കാളും എന്നെ പ്രിയം വെക്കുമ്പോഴാണ് എന്ന്. നബിയോടുള്ള മഹബ്ബത്ത് വിശ്വാസത്തെ കൂടുതല്‍ കൂടുതല്‍ പകിട്ടുള്ളതും ഊര്‍ജസ്വലതയുള്ളതും ആക്കും എന്നതിലാണത്. അല്ലാഹു ഖുര്‍ആനില്‍ നബിയോട് പറയുന്നുണ്ട്, വിശ്വാസികളെ പഠിപ്പിക്കാനായി. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനെ സ്‌നേഹിക്കുന്നുവെങ്കില്‍, എന്നെ പിന്‍പറ്റുവീന്‍ എന്ന്.

ഈ അനുരാഗം മാസ്മരികമായ ആത്മീയ ശേഷിയാണ് മുഅ്മിനീങ്ങള്‍ക്ക് നല്‍കുന്നത്. അനുരാഗി എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രിയപ്പെട്ടവനിലേക്കു നോക്കും. അവര്‍ക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യും. അവരരുളിയത് പോലെ കാര്യങ്ങള്‍ നടപ്പാക്കും; വ്യക്തി ജീവിതം ക്രമപ്പെടുത്തും. നബിയോടുള്ള സ്‌നേഹവും ബഹുമാനവും, അവിടുത്തെ പേരില്‍ പ്രകീര്‍ത്തന ആലാപനങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് അല്ലാഹു കല്‍പ്പിച്ചതാണ് എന്നതിനാല്‍, മറ്റൊന്നും ശങ്കിക്കാനില്ല വിശ്വാസിക്ക്. സ്വലാത്തുകള്‍ ചൊല്ലുക, നബിയെ വാഴ്ത്തുക, അവിടുന്ന് പഠിപ്പിച്ച ഓരോ മൂല്യവും ജീവിതത്തില്‍ തുടരുക.

ലോകത്തെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ടമായ ദിനമായിരുന്നുവല്ലോ നബിﷺ ജനിച്ച റബീഉല്‍ അവ്വല്‍ പന്ത്രണ്ട്. വസന്തം പരിപൂര്‍ണതയില്‍ വര്‍ഷിക്കുകയായിരുന്നു അപ്പോള്‍. നന്മയുടെ നിലാവ് വെളിച്ചം വിതറിയ ഘട്ടം. തിന്മയുടെ അസുരദിക്കുകള്‍ നിശ്ശബ്ദമായ, ശിഥിലമായ സമയം. അവിടുത്തെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുത സംഭവങ്ങള്‍ അങ്ങനെയാണല്ലോ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്. അതിനാല്‍ തന്നെ ആ റബീഉല്‍ അവ്വല്‍ പന്ത്രണ്ടിന് തിരുപിറവിയുടെ സമയമാവുമ്പോഴേക്ക് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നു വിശ്വാസികള്‍. ദേഹശുദ്ധി വരുത്തിയ ശേഷം, അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുകയാണ്. നബിﷺ തങ്ങളെ നമ്മുടെ സമുന്നതമായ വഴികാട്ടിയായും നേതാവായും നിയോഗിച്ചതിന്. മൗലിദ് ചൊല്ലുന്നു. സ്വലാത്തുകള്‍ ചൊല്ലുന്നു. അവിടുത്തെ ശഫാഅത്ത് കിട്ടാന്‍ കേഴുന്നു. എന്ത് മനോഹരമാണ് റസൂലിനെപ്പറ്റി എഴുതപ്പെട്ട മൗലിദുകള്‍. ലോകത്തിലെ മികച്ച കാവ്യരൂപങ്ങളാണവ.

ജീവിത വിജയത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ നിമിത്തമാണ് വിശ്വാസികള്‍ക്ക് നബിയോടുള്ള ഈ സ്‌നേഹം. ഒരു സ്വഹാബി വന്നു ചോദിച്ചുവല്ലോ. നബിയേ, അന്ത്യനാള്‍ എന്നാണ്? റസൂല്‍ തിരികെ ചോദിച്ചു: താങ്കള്‍ എന്താണ് അതിനായി കരുതിവെച്ചിരിക്കുന്നത്. ആ സ്വഹാബിയുടെ മറുപടിയിങ്ങനെ: കൂടുതല്‍ നിസ്‌കരിച്ചോ, വ്രതമെടുത്തോ, സ്വദഖ ചെയ്‌തോ ഒന്നും എനിക്ക് കരുതിവെപ്പില്ല; മറിച്ച് ഞാന്‍ അല്ലാഹുവിനെയും റസൂലിനെയും സ്‌നേഹിക്കുന്നു. റസൂലിന്റെ പ്രതിവചനം അപ്പോള്‍, താങ്കള്‍ ആരെ സ്‌നേഹിച്ചോ; അവര്‍ക്കൊപ്പമായിരിക്കും.

നബിയോടുള്ള ആദരവ്, അനുസരണ, സ്‌നേഹം എന്നിവ വിശ്വാസികളില്‍ ഏറ്റവും അനിവാര്യമാണ് എന്നതിനെ പറ്റി അല്ലാഹു ആവര്‍ത്തിച്ചു ഉണര്‍ത്തുന്നുണ്ട് ഖുര്‍ആനില്‍. നബിയെ നിന്ദിക്കുന്നവര്‍ക്കുള്ള താക്കീതും പറയുന്നു. അതിനാല്‍, ആ സ്‌നേഹം കൂടുതല്‍ കൂടുതല്‍ വര്‍ധിപ്പിക്കണം നാം. അവിടുന്ന് അനിഷ്ടത്തോടെ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെ ജീവിതത്തില്‍ നിന്ന് വിപാടനം ചെയ്യണം.

അതിനാല്‍, റബീഉല്‍ അവ്വല്‍ 12 വിശ്വാസികളുടെ സജീവമായ ദിനമാകണം. എന്നു മാത്രമല്ല, ഈ മാസം മുഴുവന്‍ അതിന്റെ അനുരണനങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകണം. നബിയുടെ ജീവിതത്തെപ്പറ്റി കൂടുതല്‍ പഠിക്കാന്‍ സമയം കണ്ടെത്തണം. എന്ത് പരിപാടിയാണെങ്കിലും റസൂല്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മാതൃകയില്‍ ആവണം നാം സജ്ജമാക്കേണ്ടത്. അവിടുന്ന് പരിസ്ഥിതി സ്‌നേഹിയായിരുന്നു, മലിനമുക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അന്യരെ ഒരര്‍ഥത്തിലും വേദനിപ്പിക്കാതിരിക്കാന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു. മിതത്വത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിനെ തികവോടെ ഉള്‍ക്കൊണ്ടു. ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രത്തില്‍ ഇക്‌രിമ(റ)വിന്റെ സംഭവം ഓര്‍ക്കുന്നില്ലേ. ഇസ്‌ലാമിന്റെ സംസ്ഥാപനത്തെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായി എതിര്‍ത്ത, നബിﷺ തങ്ങളെ ഏറെ വേദനിപ്പിച്ച അബൂ ജഹലിന്റെ മകനാണ്. ഇസ്‌ലാമിനോട് വല്ലാത്ത ദേഷ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു ഇക്‌രിമക്ക്. പിന്നീട് മനസ്സ് മാറി, ആദ്യമായി റസൂലിന്റെ ചാരത്തേക്ക് കടന്നുവരികയാണ്. അന്നേരം, ആ വരവ് നേരത്തെ അറിഞ്ഞ നബിﷺ അനുചരരോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ ഇക്‌രിമയുടെ മുമ്പില്‍ അബൂജഹലിനെ പരാമര്‍ശിക്കരുത്; അതദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിക്കും: ഇത്തരം, സൂക്ഷ്മമായ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങള്‍ നാം ശീലിക്കണം.

കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകള്‍ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഏറ്റവും ഗംഭീരമായി റബീഉല്‍ അവ്വല്‍ ആഘോഷിക്കുന്നവരാണ്. നബിﷺയുടെ കാലത്തേ ഇസ്‌ലാം തനിമയോടെ എത്തിയ ദേശമാണല്ലോ ഇത്. മൗലിദുകള്‍ ഇല്ലാത്ത വീടുകള്‍ വളരെ കുറവായിരിക്കും ഈ മാസത്തില്‍. അറബിയിലും മലയാളത്തിലും അറബി മലയാളത്തിലുമായി രചിക്കപ്പെട്ട നബിസ്‌നേഹ ബൈത്തുകള്‍ ചൊല്ലുന്നത് ഈ മാസത്തില്‍ നമ്മുടെ വീടുകളില്‍ പതിവാക്കണം.

മര്‍കസിന്റെ പേരില്‍ സുന്നി സാംസ്‌കാരിക കേന്ദ്രം എന്ന പേര് ഉറപ്പിച്ചത് സി എം വലിയുല്ലാഹിയെപ്പോലുള്ളവരുടെ ആശീര്‍വാദത്തോടെയാണ്. ‘സുന്നിയ്യ’ എന്നാല്‍ നബി പഠിപ്പിച്ച രീതി അക്ഷരാര്‍ഥത്തില്‍ തുടരുന്നവര്‍. മര്‍കസ് നബി സ്‌നേഹികള്‍ക്ക് ആഴം നല്‍കി. ഓരോ വര്‍ഷവും നടക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര മീലാദ് സമ്മേളനങ്ങള്‍ ലോകത്തെ പ്രവാചക സ്‌നേഹികളായ പണ്ഡിതരുടെ സംഗമവേദിയാണ്.

റബീഉല്‍ അവ്വല്‍ ആഘോഷത്തെ എതിര്‍ക്കുന്നവര്‍ വിശ്വാസത്തിന്റെ മധുരം മനസ്സിലാക്കാത്തവരാണ്. യഥാര്‍ഥ സ്‌നേഹം അനുഭവിക്കാത്തവര്‍ക്ക് അതിന്റെ രുചിയറിയില്ലല്ലോ. കേരളത്തിലെ സലഫികളുടെയും ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്കാരുടെയും എല്ലാം നിലപാട് നബി സ്‌നേഹ പ്രകാശങ്ങളെ അംഗീകരിക്കാത്ത വിധമുള്ളതാണ്. അതിനാല്‍ തന്നെയാണ് പ്രവാചക അനുരാഗികള്‍ മൗലികമായി അവരോട് വിയോജിക്കുന്നതും.
അല്ലാഹു റസൂല്‍ ﷺ യെ ശ്രേഷ്ഠമായി സ്‌നേഹിച്ച വിശ്വാസികളില്‍ നമ്മെ ഉള്‍പ്പെടുത്തട്ടെ. നബിദിനാശംസകള്‍.

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

18 November 2018

തിരുനബിﷺയുടെ പ്രബോധന മാതൃകകള്‍

അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നതിന്റെ രീതിയും ശൈലിയും വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് തന്ത്രപൂര്‍വവും സദുപദേശങ്ങള്‍ നല്‍കിയും ആയിരിക്കണമെന്ന് ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞു. മിക്കപ്പോഴും പ്രബോധനം ഒഴുക്കിനെതിരെയുള്ള പ്രയാണമാണ്. അതായത് സാഹചര്യങ്ങള്‍ക്കെതിരെയുള്ള മുന്നേറ്റം. നബി ﷺ യുടെ പ്രഥമ പ്രബോധിതരായ അറബികളും ആറാംനൂറ്റാണ്ടും ഒരു വിധത്തിലുള്ള പ്രബോധനത്തിനും വഴങ്ങിയിരുന്നില്ല. മൗലാനാ മുഹമ്മദലി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ക്രിയാത്മകമായ ശൈലിയും പ്രായോഗികമായ മേഖലകളുമാണ് നബി ﷺ അവലംബിച്ചത്. ആദ്യമായി പ്രബോധനം ഉള്‍കൊണ്ടത് പ്രവാചകര്‍ തന്നെയായിരുന്നു. ഉടനെതന്നെ സഹധര്‍മിണിയും സഹചാരികളും അത് പകര്‍ത്തി. നിലനിന്നു പോന്ന ദര്‍ശനങ്ങളേയും മാര്‍ഗങ്ങളേയും സമൂലമായി പരിവര്‍ത്തിപ്പിക്കാനാണ് തന്റെ ലക്ഷ്യമെന്നറിയാം. എന്നിട്ടും ആരവങ്ങള്‍ മുഴക്കിയില്ല. കദീനകള്‍ക്ക് തീ കൊളുത്തിയതുമില്ല. ശാന്തഗംഭീരമായ കാല്‍വെപ്പുകള്‍ മാത്രം. പ്രാഥമികഘട്ടമെന്ന നിലയില്‍ രഹസ്യ പ്രബോധനം നടത്തി. മൂന്ന് വര്‍ഷത്തോളം ഇതേ ശൈലി തന്നെ തുടര്‍ന്നു. ആവശ്യമായ വിജ്ഞാനങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഖുര്‍ആനിക പാഠങ്ങളും രഹസ്യമായി തന്നെ പഠിപ്പിക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അരങ്ങത്തേക്ക് കടക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അണിയറയില്‍ സമര്‍പ്പണ സജ്ജരായ ഒരു സംഘത്തെ ഉറപ്പിച്ചു നിര്‍ത്തുക എന്ന നയമാണിതില്‍ നാം വായിക്കേണ്ടത്. മാത്രമല്ല, വളരെയേറെ ആദരണീയമായ ഒരു പദവി അവകാശപ്പെടുമ്പോള്‍ സഹധര്‍മിണിയും അടുത്ത സഹകാരികളും അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നത് തന്നെ അര്‍ഹതയുടെ അടയാളമാണ്.

ശേഷം ആശയസത്യസന്ധതയും ദാര്‍ഢ്യതയും കൈമുതലാക്കി വിമര്‍ശക വൃന്ദത്തിന്റെ മുന്നിലേക്ക് ദൗത്യവുമായി ചെന്നു. വിമര്‍ശനത്തിന്റെയും പ്രതിരോധത്തിന്റെയും ദിനരാത്രങ്ങള്‍. ലോകത്തിന്റെ കണ്ണും കാതും തിരുനബിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഖുറൈശീ കുബേരന്മാരുടെ നടപടികളില്‍ കാലം നാണിച്ചു തല താഴ്ത്തി.

പ്രവാചകര്‍ പതറിയില്ല. ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രയാണം തുടര്‍ന്നു. ഒരാശയത്തിന്റെ പ്രചരണാംരംഭത്തില്‍ തന്നെ അടിക്കടി എന്ന ശൈലി പ്രായോഗികമല്ലെന്ന് തിരുനബിﷺക്കറിയാം. അവിടുന്ന് അതുള്‍കൊണ്ടു. ഭൗതികമായി ചിന്തിച്ചാല്‍ അംഗബലം നന്നേ കുറവുള്ളവര്‍ ആരോഗ്യ പരീക്ഷണത്തിന് നില്‍ക്കുന്നതിന്റെ അപ്രായോഗികതയും തിരുനബി ﷺ പഠിപ്പിച്ചു. അനുയായികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു കൊണ്ട് ഒരാശയത്തിന്റെ സംസ്ഥാപനം വേണ്ടതില്ല എന്ന് പ്രവാചകരിലെ പ്രബോധകന്‍ പഠിപ്പിച്ചു. അവധാനപൂര്‍വം പ്രയാണം തുടര്‍ന്നു. മറുപക്ഷത്ത് നടക്കുന്ന ഗൂഢാലോചനകള്‍ തെല്ലും തളര്‍ത്തിയില്ല. ആത്മവിശ്വാസമെന്ന മഹാഗുണം നേതാവിനാവശ്യമാണെന്ന് അവിടുന്ന് തെളിയിച്ചു. ലക്ഷ്യം നേടും വരെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുക. മാര്‍ഗ മധ്യേ, വരുന്നതെന്തും പ്രയാണത്തിന് തടസ്സമാകാതിരിക്കുക എന്ന ആശയത്തെ പ്രയോഗവത്കരിച്ചു. ശത്രുപക്ഷത്ത് പ്രകോപനങ്ങളേക്കാള്‍ ഒട്ടും കുറവല്ലാത്ത വിധം പ്രലോഭനങ്ങളും നടന്നു. ഒരേ സമയം വാഗ്ദാനങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും പ്രകോപനങ്ങളെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോള്‍ ലക്ഷ്യശുദ്ധി വ്യക്തമായി. ബുദ്ധിയുള്ളവര്‍ തിരുനബിﷺയോടൊപ്പം ചേര്‍ന്നു. കാടിളകിയ വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ വന്നപ്പോഴും നയപരമായ പ്രബോധനം തുടര്‍ന്നു കൊണ്ടേയിരുന്നു.

സാഹചര്യങ്ങളെ അനുകൂലമാക്കാന്‍ ചിലപ്പോള്‍ അല്‍പം ഒന്ന് പിന്‍വാങ്ങേണ്ടി വന്നേക്കാം. പക്ഷേ, അത് ആശയപരമായി സമ്മതിച്ചു കൂടാ. ശാരീരികമായി അത് അല്‍പ്പം വക വെച്ചേക്കാം. അങ്ങനെയാണ് പലായനത്തെകുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്. അബ്‌സീനിയായിലേക്കും ശേഷം മദീനയിലേക്കുമുള്ള പ്രയാണങ്ങള്‍ അനുയായികളുടെ ആത്മാര്‍ഥത തെളിയിക്കാനുള്ള ചരിത്ര ദര്‍ശിനികളായി മാറി. മക്കയില്‍ പ്രകാശനം ചെയ്ത മതം അവിടെ പ്രചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മദീനയില്‍ വേരുറപ്പിച്ചതിനു പിന്നില്‍ ഒരു പ്രത്യേകത നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. മക്ക നേതാക്കന്മാരുടെയും ഭരണകര്‍ത്താക്കളുടെയും നാടാണ്. അവിടെ നിന്നും ഈ മതം അംഗീകാരം നേടി മറ്റുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്കു വ്യാപിച്ചാല്‍, ഭരണസ്വാധീനം വ്യാപകമാക്കാനുള്ള മക്കക്കാരുടെ ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായി അത് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടും. എന്നാല്‍ മദീന നേതൃത്വങ്ങളുടെയോ അധികാരവാഴ്ചയുടെയോ നാടായിരുന്നില്ല. മദീനയില്‍ സുഗമമായി ഇസ്‌ലാം മുന്നേറി. അതില്‍ കലിപൂണ്ട ഖുറൈശികള്‍ ഒരേറ്റുമുട്ടലിന് വേദിയൊരുക്കി. ബദറിന്റെ രണഭൂമിയില്‍ സന്ധിക്കുമ്പോഴും അചഞ്ചലമായ നേതൃത്വം അടിപതറാതെ നിന്നു. ആദര്‍ശത്തിന്റെ മൂല്യം നിലനിര്‍ത്തി.

23 വര്‍ഷത്തെ ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ലോകത്താകമാനം ആദര്‍ശത്തിന്റെയും സംസ്‌കരണത്തിന്റെയും സമൂല മാറ്റത്തിന് ഹേതുവായി. ആജ്ഞാപനങ്ങളും നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും പ്രഖ്യാപനത്തില്‍ വരുന്നതിനു മുമ്പ് പ്രായോഗിക ജീവത്തില്‍ പ്രതിധ്വനിച്ചു. വിവിധ മേഖലകളിലുള്ള ജനങ്ങള്‍, യോദ്ധാക്കള്‍, കര്‍ഷകര്‍, പ്രഭുക്കള്‍, ആഢ്യത്വവും കുലീനതയും അവകാശപ്പെടുന്നവര്‍, കറുത്തവര്‍, വെളുത്തവര്‍, അറബികള്‍, അനറബികള്‍, അടിമകള്‍, ഉടമകള്‍ അങ്ങനെവിഭിന്നവും വിപരീതവുമായ ശൈലികള്‍ ഉള്ള എല്ലാവരെയും ഒരേ കുടക്കീഴില്‍ ഒരുമിച്ചു നിര്‍ത്തി.

അടിമയായ ബിലാലിനെ ക്ഷണിച്ച രീതിയിലല്ല ആത്മമിത്രമായ അബൂബക്കര്‍ (റ) വിനെ ക്ഷണിച്ചത്. ഉമര്‍ (റ)നെ സ്വീകരിച്ച ശൈലിയിലായിരുന്നില്ല യാസിര്‍ (റ)നെ സ്വീകരിച്ചത്. തികച്ചും മനഃശ്ശാസ്ത്രപരമായ ഇടപെടലുകളും സന്ദര്‍ഭോചിതമായ സംവേദനങ്ങളുമായിരുന്നു. നേരിട്ട് ചികിത്സിച്ചു. മറ്റു ചിലരെ ചികിത്സിക്കുന്ന രംഗത്തിന് സാക്ഷിയാക്കി. അങ്ങനെ എത്രയെത്ര ശൈലികള്‍! ‘സൈദുനില്‍ ഖൈറി’നെനേരിട്ടാണ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശുദ്ധസരണിയിലേക്ക് ആനയിച്ചത്. സുമാമത്ത് ബിന്‍ ഉസാമത്തിന് സ്വന്തം അനുയായികളേയും ജീവിതത്തേയും പരിചയപ്പെടാന്‍ അവസരം നല്‍കിയാണ് ഹിദായത്തിന്റെ വെളിച്ചം പകര്‍ന്നത്.
അന്നത്തെ അറേബ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനമായിരുന്ന യമന്‍ ദേശത്തേക്കുള്ള ഇസ്‌ലാമിക വ്യാപനം ആദ്യം മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു. യമനിലെ ഔസ് ഗോത്രക്കാരനായ തുഫൈല്‍ ബിന്‍ അംറിന്റെ ആഗമനത്തോടെയാണ് അവിടേക്ക് ഇസ്‌ലാമിക പ്രചാരണം സുസാധ്യമായത്. അദ്ദേഹത്തെയും ആകര്‍ഷിച്ചത് തിരുനബി ﷺ യില്‍ നിന്ന് പകര്‍ന്നു ലഭിച്ച ഖുര്‍ആനിക പാരായണമായിരുന്നു. അസദ് ഗോത്രക്കാരനായ ദമ്മത് ബിന്‍ ത്വലബയുടെ ഇസ്‌ലാംമതാശ്ലേഷണവും സമാനമായ പശ്ചാത്തലത്തിലായിരുന്നു.

ബഹുതല സ്പര്‍ശിയായ ശൈലിയാണ് തിരുനബി ﷺ സ്വീകരിച്ചത്. സുവിശേഷങ്ങള്‍ മാത്രമല്ലായിരുന്നു തങ്ങളുടെ പ്രമേയം. അനിവാര്യമായ താക്കീതുകളും അതുള്‍കൊണ്ടു. ഖുര്‍ആനില്‍ തന്നെ ‘ബശീര്‍’ (സുവിശേഷകന്‍), ‘നദീര്‍'(താക്കീതുകാരന്‍) എന്നിങ്ങനെപ്രയോഗിച്ചതിന്റെ പൊരുള്‍ ഇതത്രെ. വൈജ്ഞാനികമായ അടിത്തറയെ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധനമാണ് തിരുനബിﷺ നിലനിര്‍ത്തിയത്. ഇതര പ്രസ്ഥാനങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യതിരക്തമായി വിജ്ഞാനത്തിന് പ്രാമുഖ്യം കൊടുത്ത പ്രവാചകനായിരുന്നു മുഹമ്മദ് നബി ﷺയെന്ന് വിമര്‍ശകര്‍ പോലും സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഏത് നിര്‍ണായക ഘട്ടത്തിലും അചഞ്ചലമായി നിലനില്‍ക്കാന്‍ ഒരു സാരഥ്യത്തിന് സാധിക്കണമെങ്കില്‍ അയാള്‍ നിലകൊള്ളുന്ന ആശയത്തില്‍ അഞ്ചലമായ ബോധ്യം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടാകണം. അത്തരമൊരു ദാര്‍ഢ്യത ഏറ്റവും കൂടുതലുണ്ടായിരുന്ന നേതാവ് നബി ﷺ മാത്രമായിരിക്കും. അല്ലാഹുവിനെഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ഭയക്കുകയും വഴിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നയാള്‍ ഞാനാകുന്നു എന്ന ഹദീസ് പരമാര്‍ശത്തിന്റെ ആശയം ഇതാണ്. നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ വ്യത്യസ്ത ശൈലികള്‍ പ്രബോധനത്തിനായി അവിടുന്ന് സ്വീകരിച്ചിരുന്നു.

1. തിരുസവിധത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു വരുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള ഉദ്‌ബോധനം.
ജനങ്ങളെ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് വിളിച്ചു വരുത്തി പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു കൊടുക്കുക. പൊതുവെ വിശുദ്ധാത്മാക്കള്‍ സ്വീകരിക്കുകയും ഇന്നും നിലനില്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശൈലിയാണിത്. വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനിലെ ശുഅറാഅ് അധ്യായത്തിലെ 214-ാം സൂക്തം അവതരിച്ചു. തങ്ങളുടെ അടുത്ത കുടുംബക്കാരിലേക്കു സന്ദേശമെത്തിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. ഉടനെ മക്കാ നിവാസികളെ മുഴുവന്‍ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി. ഫിഹ്‌റ്, കഅ്ബ്, മുത്വലിബ് എന്നീ ഗോത്രങ്ങളെ പേരെടുത്ത് മാനിച്ചു കൊണ്ട് തൗഹീദ് പ്രബോധനം ചെയ്തു.

2. ജനങ്ങള്‍ക്കിടയിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്നുകൊണ്ടുള്ള പ്രബോധനം.
ത്വാരിഖ്ബ്‌നു അബ്ദില്ലാഹില്‍ മുഹാരിബി പറഞ്ഞു. ‘ദുല്‍മജാസ്’ ചന്തയിലായിരിക്കെ ഞാന്‍ ഒരു മനുഷ്യനെകണ്ടു. അയാള്‍ ഇങ്ങനെപറയുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ‘ഓ ജനങ്ങളെ ‘ലാഇലാഹഇല്ലല്ലാഹ്’ എന്നു പറയൂ. നിങ്ങള്‍ക്കു വിജയിക്കാം’. ഞാന്‍ ചോദിച്ചു: ‘ഇതാരാണ് ?’ ജനങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു: ‘ഇത് പ്രവാചകനാണെന്നു വാദിക്കുന്ന മുഹമ്മദാണ്.’

3. പ്രബോധനയാത്രകള്‍
ആശയ പ്രചരണത്തിനായി യാത്ര ചെയ്യുകയും പ്രബോധനം ലഭിക്കാത്തവര്‍ക്കെത്തിച്ചു കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇതായിരുന്നു മറ്റൊരു രീതി.

4. ദൂതന്മാരെ അയച്ചുകൊണ്ടുള്ള സന്ദേശ പ്രചരണം
മഹാന്മാരായ അനുയായികളെ അഥവാ സ്വഹാബികളെ ഗോത്രങ്ങളിലേക്കും ജനപഥങ്ങളിലേക്കും നിയോഗിക്കുക. അതാത് സ്ഥലങ്ങളില്‍ ക്രിയാത്മകമായി നിലകൊള്ളാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുക. ആദര്‍ശം പുല്‍കിയവരെ പുതിയ ആളുകളെ കൂടി വെളിച്ചത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കാന്‍ ഉപയോഗിക്കുക.

5. ഔദ്യോഗിക സന്ദേശങ്ങള്‍
പൗരപ്രമുഖര്‍ക്കും രാജാധിപന്മാര്‍ക്കും ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു കൊണ്ടുള്ള സന്ദേശങ്ങള്‍ അയക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. നജ്‌റ, കിസ്‌റാ, ഖൈസര്‍, നേഗസ് തുടങ്ങിയവരിലേക്ക് നബിﷺ കൈമാറിയ കത്തുകള്‍ ഈ വിഭാഗത്തിലാണുള്‍പ്പെടുന്നത്.

ഇന്നും പ്രബോധനശൈലികളായി നിലനില്‍ക്കുന്ന മാര്‍ഗങ്ങളെ സത്യപ്രകാശനത്തിനായി അന്നേ തിരുദൂതര്‍ﷺ  അവലംബിച്ചിരുന്നുവെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രകാശനമാണ് മേല്‍ പരാമര്‍ശങ്ങള്‍. ഇന്നും ആശയ പ്രചരണത്തിനായി ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും ഇതില്‍ മാതൃകയുടെ നേര്‍ രേഖകളുണ്ട്. പാഠശാലയിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തി ജ്ഞാനം പകര്‍ന്നു നല്‍കുന്ന ഗുരുവിനും കവലപ്രഭാഷണം നടത്തുന്ന പൊതുപ്രഭാഷകനും ഗ്രന്ഥരചന നിര്‍വഹിച്ച് പ്രബോധനം സുതാര്യമാക്കുന്നവര്‍ക്കുമെല്ലാം മാതൃകകള്‍ ഇതില്‍ തെളിഞ്ഞു കാണുന്നില്ലേ?

17 November 2018

ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളുക

വിശ്വാസിക്കുണ്ടാകേണ്ട ഉത്തമ ഗുണങ്ങളിൽ പ്രധാനമാണ് ക്ഷമ. ജീവിതം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ക്ഷമ അനിവാര്യമാണ്. വിശ്വാസിയാകുമ്പോൾ അതവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായി വളരുകയും ചെയ്യുന്നു. മുത്ത് നബി ﷺ പറഞ്ഞു 'വിസ്മയം തന്നെ വിശ്വാസിയുടെ കാര്യം. ഏത് കാര്യവും അവന് നന്മയാണ്. വിശ്വാസിക്കല്ലാതെ ഒരാൾക്കും അങ്ങനെയാവുകയുമില്ല. സന്തോഷം വന്നെത്തിയാൽ അവൻ അള്ളാഹുവിന് നന്ദി ചെയ്യും. അതവന് നന്മ. സന്താപം വന്നെത്തിയാൽ ക്ഷമിക്കും. അതും അവന് നന്മ' (മുസ്ലിം). 

ഓരോ മനുഷ്യനും ഓരോ രാജ്യത്തിനും വിജയം നേടിയെടുക്കണമെങ്കിൽ ക്ഷമ അത്യാവശ്യമാണ്. ക്ഷമയില്ലാത്തവന് മുന്നോട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. വളരാനും കഴിയില്ല. പരിശ്രമത്താൽ ക്ഷമാപൂർവം മുന്നേറുന്നവനാണ് വിജയിക്കുകയുള്ളൂ. നാം ഇടപെടുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ നൈരന്തര്യങ്ങളിലും ക്ഷമ അത്യാവശ്യമാണ്. ക്ഷമയുടെ ഒരു വിത്തും പാഴാകുന്നതല്ല. വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനും പൊറുക്കാനുമുള്ള താൽപര്യത്തിലേക്ക് സ്വയം സമർപണം ചെയ്തവന് മാത്രമേ ക്ഷമാശീലനാകാൻ കഴിയൂ. അവനു അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ഉറപ്പുമാണ്. മുത്ത് നബി ﷺ തങ്ങൾ പറഞ്ഞു 'ഒരാൾ ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളാൻ പരിശ്രമിച്ചാൽ അല്ലാഹു അവനെ ക്ഷമാശീലനാക്കും (ബുഖാരി, മുസ്ലിം). വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിലെ എപ്പോഴുമുള്ള സന്തത സഹചാരിയായി ക്ഷമ മാറണം. വീണ്ടുവിചാരമില്ലായ്മയും എടുത്തുചാട്ടവുമാണ് ക്ഷമയുടെ ശത്രുക്കൾ. ക്ഷമയോടെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കിക്കാണുന്ന സ്വഭാവമുണ്ടായാൽ സുരക്ഷിതത്വവും ജീവിത മഹത്വവും ലഭിക്കും. എന്നാൽ എടുത്തു ചാടുന്ന സ്വഭാവക്കാരന് പരിക്കുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ക്ഷമിക്കാനറിയാത്തവർക്ക് നഷ്ടങ്ങളുടെ കഥകൾ മാത്രമേയുണ്ടാകൂ. തിരുദൂതർ ﷺ പറഞ്ഞു: വിഷമസന്ധികളിൽ ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളുന്നതിൽ ഏറെ നന്മകളുണ്ട് (അഹ്മദ്). 'ശരീരത്തിനനിഷ്ട്ടമായ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് സ്വർഗം വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്' എന്ന് തിരുനബിﷺ അരുളിയിട്ടുണ്ട്. അഥവാ, ശരീരേഛകളോട് പൊരുതി ക്ഷമയോടെ ജീവിച്ചാൽ മാത്രമേ സ്വർഗ പ്രവേശനം സാധ്യമാകൂ. ഉമർ (റ) പറയുന്നു: 'ഇസ്‌ലാമിന് ശേഷം ക്ഷമയെക്കാൾ വിശാലമായ ഒരനുഗ്രഹവും ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചിട്ടില്ല'. 

വർണക്കടലാസുകൾ മിന്നിതിളങ്ങുന്നത് പോലെ ഇഹലോകത്തെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നമുക്ക് ചുറ്റും തത്തിക്കളിക്കുകയാണ് ഒരു ഭാഗത്ത്. നാം അതിൽ വഞ്ചിതരാകാതിരിക്കുക, ഇഹലോകം പരലോകത്തേക്കുള്ള കൃഷിയിടമാകുന്നു. ഇവിടെ നാം വിതച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, നമ്മുടെ വിളയെ നശിപ്പിക്കുന്ന കീടങ്ങളിൽ നിന്നും നാശകാരികളിൽ നിന്നും അതിനെ പരിരക്ഷിച്ചെങ്കിൽ മാത്രമേ നമ്മുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കൂലി നമുക്ക് ലഭിക്കുകയുള്ളൂ, അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ നിന്നും അനുഭവിക്കേണ്ട പ്രയാസങ്ങളിലും ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലും ക്ഷമയവലംബിക്കുക. അതിൽ അള്ളാഹുവിനോട് സദാ പ്രാർത്ഥിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുക, അല്ലാഹു പറയുന്നു, 'സഹനവും, നമസ്‌കാരവുംമൂലം (അല്ലാഹുവിന്റെ) സഹായം തേടുക. അത്(നമസ്‌കാരം) ഭക്തന്മാരല്ലാത്തവർക്ക് വലിയ (പ്രയാസമുള്ള)കാര്യം തന്നെയാകുന്നു. തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവുമായി കണ്ടുമുട്ടേണ്ടിവരുമെന്നും അവങ്കലേക്ക് തിരിച്ച് പോകേണ്ടി വരുമെന്നും വിചാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരത്രെ അവർ (ഭക്തന്മാർ)'. അൽബഖറ 45-46 

ക്ഷമ കൈകൊള്ളുന്നവർക്ക് അല്ലാഹു മഹത്തായ പ്രതിഫലം നൽകുമെന്ന് വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ വാഗ്ദാനം നൽകുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: 'ഭയം, പട്ടിണി, ധനനഷ്ടം, ജീവനഷ്ടം, വിഭവ നഷ്ടം എന്നിവമുഖേന നിങ്ങളെ നാം പരീക്ഷിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. (അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ) ക്ഷമിക്കുന്നവർക്ക് സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കുക' അൽബഖറ-155. 

നാം ക്ഷമിക്കേണ്ടത്, ക്ഷമിച്ചാൽ ഫലം കിട്ടുന്ന സമയത്താകണം. കോപം മുഖേന വന്നുചേരുന്ന എല്ലാ ദോഷങ്ങളും വന്നതിന് ശേഷം ക്ഷമിച്ചിട്ട് യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല. നമുക്ക് വരുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളിലും വിഷമങ്ങളിലും പ്രയാസങ്ങളിലും അനുഗ്രഹങ്ങളിലും ദുഃഖങ്ങളിലും ക്ഷമായവലംഭിച്ചു അല്ലാഹുവിലേക്കടുക്കാൻ നമുക്കായാൽ നാം വിജയികളായിത്തീരും. അതിനാൽ ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളുന്നനവരായി നാം മാറുക.

പാവപ്പെട്ടവർക്ക് തണലാകാൻ കഴിയുമോ നമുക്ക്?

അല്ലാഹുവിനെയും മുത്ത് നബിﷺയെയും സ്‌നേഹിക്കുന്ന വിശ്വാസി അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടികളായ മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളോടും കാരുണ്യത്തോടെയും സ്‌നേഹത്തോടെയും പെരുമാറുന്നവനായിത്തീരണം. അതാണ് വിശ്വാസിയുടെ അല്ലാഹുവിനോടും മുത്ത് നബിയോടുമുള്ള സ്‌നേഹവും സൃഷ്ടികളോടുള്ള സ്‌നേഹവും മുറിച്ചു മാറ്റാൻ പറ്റാത്ത വിധം പരസ്പര പൂരകമാണ് ഇസ്ലാമിൽ. അല്ലാഹുവിനെയും തിരുനബിയാരെയും സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന കാരുണ്യവും അലിവുമാണ് സൃഷ്ടികളിലേക്ക് പരന്നൊഴുകേണ്ടത്. താൻ അല്ലാഹുവെയും ഹബീബിനെയും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു അവന്റെ സൃഷ്ടികളോട് പുറം തിരിഞ്ഞു നിൽക്കുന്നവർ കാപട്യത്തിൽ ശിരസ്സ് പൂഴ്ത്തിയവരായിരിക്കും. അല്ലാഹുവോടും ഹബീബിനോടും അടുക്കുംതോറും അവന്റെ സൃഷ്ടികളിലേക്കും വിശ്വാസി അടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കും. തിരു നബി ﷺ പറഞ്ഞു 'സൃഷ്ടികൾ മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ കുടുംബമാണ്, അവന്റെ കുടുംബത്തിന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപകാരം ചെയ്യുന്നവരാരോ അവരത്രെ അല്ലാഹവിനു ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവർ' (ത്വബ്‌റാനി). 

അബൂഹുറൈറ(റ)യിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു തിരുവചനം; മുത്ത് നബി പറയുന്നു, 'അന്ത്യനാളിൽ തന്റെ മുന്നിൽ വരുന്ന അടിമയോട് അല്ലാഹു ചോദിക്കും; 'മനുഷ്യാ, ഞാൻ രോഗിയായപ്പോൾ എന്ത്‌കൊണ്ട് നീയെന്നെ സന്ദർശിച്ചില്ല?' മനുഷ്യൻ ചോദിക്കും 'അല്ലാഹുവെ, ഞാൻ നിന്നെ സന്ദർശിക്കുകയോ? നീ സർവലോകത്തിന്റെയും പരിപാലകനായിരിക്കെ?' അല്ലാഹു ഇങ്ങനെ മറുപടി കൊടുക്കും; മനുഷ്യാ, എന്റെ ഇന്നാലിന്ന അടിമ രോഗിയായത് നീ അറിഞ്ഞില്ലേ? എന്നിട്ട് എന്തുകൊണ്ട് നീ അവനെ സന്ദർശിച്ചില്ല? അവനെ നീ സന്ദർശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ തീർച്ചയായും അവന്റെ അടുത്ത് എന്നെ നിനക്ക് കാണാമായിരുന്നു'. വീണ്ടും അല്ലാഹു ആ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കും 'മനുഷ്യാ, ഞാൻ നിന്നോട് ഭക്ഷണം ആവശ്യപ്പെട്ടു; പക്ഷെ, നീ എനിക്കത് നിഷേധിച്ചു,' മനുഷ്യൻ പറയും 'എന്റെ നാഥാ, നിന്നെ ഞാൻ ഭക്ഷിപ്പിക്കുകയോ? നീ ലോക രക്ഷയിതാവിയിരിക്കെ?' അപ്പോൾ അല്ലാഹു പറയും 'അതെ. എന്റെ ഇന്നാലിന്ന അടിമ നിന്നോട് ഭക്ഷണം ചോദിച്ചു, അപ്പോൾ നീ അത് നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവനു നീ ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം ഇവിടെ കാണാമായിരുന്നു' വീണ്ടും അല്ലാഹു അവനോട് ചോദിക്കും. 'മനുഷ്യാ, ഞാൻ നിന്നോട് വെള്ളം ചോദിച്ചു, പക്ഷെ നീയത് തന്നില്ല! 'മനുഷ്യൻ ചോദിക്കും' നാഥാ ഞാൻ നിനക്ക് വെള്ളം തരികയോ? നീ സർവതിന്റെയും രക്ഷിതാവായിരിക്കെ'! അല്ലാഹു പറയും 'അതെ, എന്റെ ഇന്നാലിന്ന ദാസൻ നിന്നോട് വെള്ളം ചോദിച്ചു, നീ അത് നൽകിയില്ല. അന്ന് അവനു നീ വെള്ളം നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം ഇവിടെ കാണുമായിരുന്നല്ലോ' (മുസ്ലിം) 

സ്‌നേഹത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളാണ് കാരുണ്യവും സഹാനുഭൂതിയുമൊക്കെ. സമൂഹത്തിൽ അവശതയനുഭവിക്കുന്നവരെ ആശ്വാസ വചനങ്ങളോതി പറഞ്ഞയക്കാനല്ല നബിതിരുമേനി ﷺ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. അവരനുഭവിക്കുന്ന പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ രക്ഷിക്കാനും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ദുരീകരിക്കാനുമാണ്. മുത്ത് നബി പറയുന്നു; 'ആരെങ്കിലും തന്റെ പ്രാർഥനകൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടണമെന്നും പ്രയാസങ്ങൾ ദുരീകരിക്കപ്പെടണമെന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ ഞെരുക്കം അനുഭവിക്കുന്നവർക്ക് ആശ്വാസം നൽകട്ടെ' (അഹ്മദ്) 

പ്രയാസമനുഭവിക്കുന്നവരോടൊപ്പം ചേർന്ന് അവരുടെ പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്നും സങ്കടങ്ങളിൽ നിന്നും വിഷമങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് മഹത്തായ പ്രതിഫലമാണ് മുത്ത് നബി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്. സാന്ത്വനമായി, തണലായി കാരുണ്യത്തിന്റെ സാന്ത്വന കൈകൾ നീട്ടുന്നവർക്ക്, മുതുകുകൾ ചെരിച്ചു കൊടുക്കുന്നവർക്ക്, ചരിത്രത്തിൽ ഒരുപാട് മഹാത്മാക്കളുടെ ഒപ്പം സംഗമിക്കാൻ കഴിയും. ഇബ്‌നു ഉമർ (റ) പറയുന്നു; ഒരിക്കൽ ഒരാൾ പ്രവാചകരോട് ചോദിച്ചു, 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, ജനങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിന് ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ ആരാണ്? അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട പ്രവൃത്തി എന്താണ്?' നബി തിരുമേനി (സ) പറഞ്ഞു 'അല്ലാഹുവിനു ഏറ്റവും പ്രിയപെട്ടവർ ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപകാരം ചെയ്യുന്നവരാണ്. അല്ലാഹുവിനു ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട പ്രവൃത്തി ഒരു മുസ്‌ലിമിന് നീ വഴി ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ഒരു പ്രയാസം നീക്കുകയോ കടം വീട്ടുകയോ ചെയ്യലാണ്; അതുമല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വിശപ്പ് മാറ്റലാണ്. നിശ്ചയം ഒരു സഹോദരന്റെ കൂടെ അവന്റെ ആവശ്യ പൂർത്തീകരണത്തിനായി സഞ്ചരിക്കൽ ഈ പള്ളിയിൽ - മസ്ജിദുന്നബവി - ഒരുമാസം മുഴുവൻ ഭജനമിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ (ഇഅ്തികാഫ്) എനിക്ക് പ്രിയങ്കരമാണ്. ഒരാൾ തന്റെ കോപത്തെ അടക്കി നിർത്തിയാൽ അല്ലാഹു അയാളുടെ ന്യൂനതകൾ മറച്ചുവെക്കും. ആശിച്ചത് നടപ്പാക്കാനുള്ള ശേഷിയുണ്ടായിട്ടും തന്റെ വിദ്വേഷം കടിച്ചമർത്തിയവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അന്ത്യനാളിൽ അല്ലാഹു പ്രതീക്ഷകൾ നിറക്കും. തന്റെ സഹോദരന്റെ കൂടെനടന്നു അവന്റെ ആവശ്യം നിറവേറ്റിക്കൊടുത്ത ആളുടെ പാദങ്ങൾ, എല്ലാ പാദങ്ങളും വഴുതിവീഴുന്ന നാളിൽ അല്ലാഹു ഉറപ്പിച്ചുനിർത്തും' (തിർമിദി) 

ഒരു വിശ്വാസി എങ്ങിനെയുള്ളവനായിരിക്കണം എന്ന വ്യക്തമായ ആവിഷ്‌കാരമാണ് മുകളിലെ വചനത്തിൽ നിന്നും നമുക്ക് ലഭിക്കുക. മദീന പള്ളിയിലെ മുപ്പതു ദിനരാത്രങ്ങളിലെ ഇഅ്തികാഫിനേക്കാൾ മുത്ത് നബിക്ക് ഏറെ പ്രിയങ്കരം ഒരു സഹോദരന്റെ പ്രശ്‌ന പരിഹാരത്തിന് ഇറങ്ങി നടക്കുന്നവനെയാണ്. 

നമ്മൾ നമ്മോട് തന്നെ ചോദിക്കുക, തീരുമാനമെടുക്കാൻ അധിക സമയമാവശ്യമില്ലല്ലോ?

ശുദ്ധീകരണം

ശുദ്ധി, വിശ്വാസത്തിന്റെ പകുതിയാണെന്ന് മുത്ത് നബി ﷺ അരുൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഉള്ളും പുറവും ഒരുപോലെ എല്ലാ വിധ അഴുക്കുകളിൽ നിന്നും മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമാകേണ്ടതുണ്ട്. ശുദ്ധീകരണം കൃത്യമായി നടന്നില്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം തന്നെ ശൂന്യമായി തീരും. ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ കുറിച്ച് ഇമാം ഗസാലി (റ) വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: 'ശുചിത്വത്തിന് നാലു തട്ടുകളുണ്ട്: ഒന്ന്, ബാഹ്യശരീരം അഴുക്കിൽനിന്ന് ശുദ്ധമാവുക. രണ്ട്, അവയവങ്ങൾ പാപങ്ങളിൽനിന്ന് ശുദ്ധമാവുക. മൂന്ന്, മനസ്സ് ദുസ്വഭാവങ്ങളിൽനിന്ന് ശുദ്ധമാവുക. നാല്, രഹസ്യജീവിതം അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരിൽനിന്ന് ശുദ്ധമാവുക. അവസാനം പറഞ്ഞത്, പ്രവാചകന്മാരുടെയും സ്വിദ്ദീഖുകളുടെയും പദവി. താഴത്തെ പടി കടന്നാലേ മുകളിലെത്തെ പദവികളിലെത്തുകയുള്ളു. രഹസ്യജീവിതത്തിന്റെ ശുചിത്വത്തിനു മുമ്പ് മനസിന്റെ ശുചിത്വം വേണം. മാനസിക ശുചിത്വത്തിന് ബാഹ്യാവയവങ്ങൾ പാപങ്ങളിൽനിന്ന് ശുദ്ധമായിരിക്കണം. ലക്ഷ്യം വലുതാകുമ്പോൾ അതിലേക്കുള്ള മാർഗവും പ്രയാസകരമായിരിക്കും. അതിനാലത് എളുപ്പത്തിൽ സാധിക്കുന്ന കാര്യമല്ല. ശുചിത്വമെന്നാൽ ബാഹ്യശുചിത്വം മാത്രമാണെന്ന് ചിലർ ധരിക്കും. അതാകട്ടെ വെറും പുറന്തോട് മാത്രമാണ്. പ്രധാനഭാഗം അകത്താണ്. അതവർക്ക് കാര്യമല്ല. സമയം മുഴുവൻ ബാഹ്യാവയവങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുന്നതിലാണ് അവരുടെ ശ്രദ്ധ. എന്നാൽ മുൻഗാമികൾ മനസിന്റെ ശുചിത്വത്തിനാണ് പ്രാധാന്യംനൽകിയത്. ഉമർ (റ) ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പാത്രത്തിൽ വുളൂ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മുൻഗാമികൾ പള്ളിയിൽ വെറും തറയിൽ നമസ്‌കരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ പ്രധാനമായും ആന്തരിക ശുദ്ധിയിലാണ് ശ്രദ്ധിച്ചത്. പിന്നീട് ഒരു കൂട്ടർ വന്നു. അവർ ശരീരഭാഗങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നതിനാണ് പ്രാധാന്യം നൽകിയത്. മണവാട്ടിക്ക് കേശാലങ്കാരം നൽകുന്നതുപോലെയാണത്.' (ഇഹ്യാ ഉലൂമിദ്ദീൻ).


പുറം എത്ര മോഡി പിടിപ്പിച്ചാലും അകം പൊള്ളയായാൽ തുലഞ്ഞത് തന്നെ. അകവും പുറവും ഒരുപോലെ സർവ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കാൻ നാം സദാ പരിശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കണം. 
സച്ചരിതരായ മുൻഗാമികൾ എത്രമാത്രം സൂക്ഷ്മതയോടെയാണ് ജീവിതത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചിരുന്നത്. ഇമാം ഹസനുൽ ബസരി(റ)യുടെ ഒരു ചരിത്രം നോക്കൂ. ഇമാം ഹസനുൽബസ്വരി (റ) ഒരിക്കൽ ആമിർ ഇബ്‌നു അബ്ദുല്ല എന്നവരെ കാണാനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖാഫിലയിലെത്തി. രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിച്ച് അവർ ഒരുമിച്ചുറങ്ങി. പുലരിക്കു മുമ്പ് എഴുന്നേറ്റ് തഹജ്ജുദ് നമസ്‌കരിച്ചശേഷം ഹസനുൽബസ്വരി (റ) ഇങ്ങനെ പ്രാർഥിക്കുന്നത് ആമിർ കേട്ടു: 'അല്ലാഹുവേ, നിന്നോട് ഞാൻ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു. രണ്ടെണ്ണം നീ എനിക്ക് നൽകി. പക്ഷേ, ഒന്ന് നീ തടഞ്ഞുവെച്ചു.' എന്താണീ മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ എന്ന് പകലിൽ ആമിറുബ്നു അബ്ദില്ല ഹസനുൽ ബസ്വരിയോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: 'എന്റെ തഖ്വയെ തകർക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ അപകടമായി എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടത് സ്ത്രീകളോടുള്ള എന്റെ പ്രിയമാണ്. അതിനാൽ ആ പ്രിയം ഇല്ലാതാക്കാൻ ഞാൻ അല്ലാഹുവോട് പ്രാർഥിച്ചു. അവനത് സ്വീകരിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും ഭയക്കാത്ത ഹൃദയം നൽകാനായിരുന്നു. അവൻ എനിക്കതും നൽകി. ആരാധനകളിൽ മുഴുകി ജീവിതത്തെ ആത്മീയശോഭയുള്ളതാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിനായി ഉറക്കം എനിക്കില്ലാതാക്കാൻ ഞാൻ അല്ലാഹുവോട് പ്രാർഥിച്ചു. പക്ഷേ അല്ലാഹു അത് സ്വീകരിച്ചില്ല.' ജീവിതം മുഴുവൻ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആ മഹാതാമാക്കാളൊക്കെ സ്വീകരിച്ച വഴികൾ നമുക്കും പാഠമാകേണ്ടതാണ്. അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, ആമീൻ.

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

റബീഅ് വന്നണയുമ്പോൾ

വിശ്വാസികളുടെ മനസ്സിൽ സ്‌നേഹത്തിന്റെ സംഗീതം വർഷമായി പെയ്തിറങ്ങുന്ന പുണ്യവസന്തം സമാഗതമായിരിക്കുന്നു. മുത്ത് നബിﷺയെ ജീവിതത്തോട് ചേർത്തുവെക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു കൊണ്ടാണ് ഓരോ വിശ്വാസിയും ജീവിതത്തെ അർഥപൂർണമാക്കുന്നത്. തിരുപ്പിറവി ഒരു യുഗത്തിന്റെ വസന്തോദയമായിരുന്നു. വിണ്ണിലെ നക്ഷത്രങ്ങളൂം അതിന്റെ മനോഹരമായ പ്രകാശവും മണ്ണിലെ നറുമണമുള്ള പൂവിന്റെ ലാവണ്യവും സുഗന്ധവും ഒന്നുചേർന്ന വസന്തം. യുഗങ്ങൾക്കെല്ലാം മാതൃകയായി തീരേണ്ട ഒരു യുഗപ്പിറവി. എന്നാളത്തെയും മനുഷ്യ കാമന പൂവണിയുന്ന വസന്തം. മനുഷ്യന്റെ വിമോചനം സാധ്യമാക്കിയ വിപ്ലവത്തിന്റെ വസന്തം. എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ചൂഷണങ്ങളിൽ നിന്നും അടിമത്തങ്ങളിൽ നിന്നും മനുഷ്യനെ മോചിപിപ്പിച്ചു അവന്റെ മഹത്വം ഉൽഘോഷിച്ച മഹാ വിപ്ലവത്തിന്റെ വസന്തം. 

നാമൊരു വിശ്വാസിയാകണമെങ്കിൽ ഈ പ്രവാചകനെ മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും സ്‌നേഹിക്കണമെന്നാണ് ആഹ്വാനം. ഉമർഖാളി (റ) മദീനയിലെത്തി സ്‌നേഹവിസ്മയം തീർത്തത് നമുക്കറിയില്ലേ, കലങ്ങിയ കണ്ണും ഇടിഞ്ഞ മനസ്സുമായി തിരുമേനിയിൽ ലയിച്ചു ഖാളിയാർ പാടിയില്ലേ 'ഇതാ ഈ പാവപ്പെട്ട ഉമർ, കനൽപദങ്ങൾ താണ്ടി അങ്ങയുടെ തിരുമുറ്റത്ത് വന്നിരിക്കുന്നു. അങ്ങയുടെ ഔദാര്യം തേടി, സ്‌നേഹഭരിത ഹൃദയം പേറി, ഒഴുകുന്ന ബാഷ്പകണം കവിളിൽ ചൂടി, ഓ തിരുദൂതരെ! സ്‌നേഹാതിരേകത്താൽ ഉരുകുന്ന ഈ കണ്ണുകൾ ഒരിക്കലും വറ്റുകയില്ല ഞാൻ ജീവിക്കുന്ന കാലവും മരിച്ചാലും മണ്ണോടു ചേർന്നാലും!..'

കഴുമരച്ചോട്ടിൽ നിന്ന് ഉറക്കെയുറക്കെ സ്‌നേഹപ്രഖ്യാനം നടത്തിയ ഖുബൈബി(റ)നെ ഓർമയില്ലേ. 'എന്നെ തൂക്കിലേറ്റാം, കണ്ഠം ചേദിക്കാം, ഇഞ്ചിഞ്ചായി കഷ്ണിക്കാം, എനിക്കത് പ്രശ്നമേയല്ല. പക്ഷെ, എന്റെ സ്‌നേഹനിധിയായ പ്രവാചകന്റെ കാലിൽ ഒരു മുള്ള് തറക്കുന്നത് പോലും എനിക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന്' പ്രഖ്യാപിച്ചു കൊലമരത്തിൽ ജീവിതം ത്യജിച്ച ഖുബൈബ്. 

ഹസ്രത്ത് ഉമർ (റ) ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു 'നബിയെ! എന്റെ ജീവൻ മാറ്റി നിർത്തിയാൽ പിന്നെ എനിക്കേറ്റം സ്‌നേഹം തോന്നുന്നത് അങ്ങയോടാണ്' തിരുമേനി പ്രതിവചിച്ചത് 'ഉമർ താങ്കളുടെ വിശ്വാസത്തിനു തിളക്കം പോരാ' എന്നാണു. ഉമർ അമ്പരന്നു, ഉടനെ പറഞ്ഞു 'എന്റെ ആത്മാവിനെക്കാളും ഞാൻ അങ്ങയെ സ്‌നേഹിക്കുന്നു' 'ഉമർ, ഇപ്പോഴാണ് താങ്കളുടെ വിശ്വാസം കുറ്റമറ്റതായത്' തിരുസന്നിധിയിൽ അന്ത്യനാളും തിരക്കിയെത്തിയ ഒരു ബദുവിന്റെ കഥയറിയില്ലേ? അയാൾ ചോദിച്ചു 'തിരുദൂതരെ, അന്ത്യനാൾ എപ്പോഴാണ്?' 'അതിനെന്താണ് നീ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്?' തിരുമേനി തിരിച്ചു ചോദിച്ചു. 'ഞാനധികം നിസ്‌കാര നോമ്പുകൾ ഒരുക്കിയിട്ടില്ല. ആരാധനകളിൽ ഏർപെട്ടിട്ടുമില്ല, പക്ഷെ ഞാൻ അല്ലാഹുവെയും റസൂലിനെയും അഗാധമായി സ്‌നേഹിക്കുന്നു' ബദുവിന്റെ മറുപടി അതായിരുന്നു. തിരുമേനി പറഞ്ഞു 'നീ ആരെ സ്‌നേഹിക്കുന്നുവോ, അവരോടൊപ്പമാണ് സ്വർഗത്തിൽ' 

സ്‌നേഹമെന്നത് ശരീരവ്യായാമമല്ലെന്നും മനസ്സിന്റെ ഉത്സവമാണെന്നും ഇതിലൂടെയൊക്കെ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ വിരിയുന്ന മഞ്ഞപ്പൂക്കളാണ് സ്‌നേഹം. റബീഇന്റെ പൊൻപുലരി സ്‌നേഹപ്രകടനത്തിന്റെ അറിയിപ്പായാണ് കടന്നുവരുന്നത്. ഹൃദയത്തിലും കടലാസ് പൂക്കളിലും എന്നല്ല മധുര പാനീയത്തിലും ഭക്ഷണ വിതരണത്തിലും സഹായ ഹസ്തങ്ങളിലും തെളിയുന്ന സന്തോഷവും ആഹ്ലാദവുമില്ലേ, അത് ഈ സ്‌നേഹ മനസിന്റെ ഉത്സവമാണ്. കാടുപോലെ കത്തിയാളുന്ന സ്‌നേഹജ്വാലയാണത്. ചിലർ ചോദിക്കും, സ്‌നേഹിക്കയെന്നു പറഞ്ഞാൽ തിരുമേനിയെ പിൻപറ്റലല്ലേ എന്ന്, നമുക്ക് നൂറുശതമാനം തിരുമേനിയെ പിൻപറ്റാനാകുമോ? ചില അപൂർവവ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് അതിനു കഴിഞ്ഞേക്കും. ഇബ്നു ഉമർ (റ) വിനെ പോലുളളവർക്ക്. എല്ലാവർക്കുമതിന് കഴിയില്ല. അതൊട്ടു കൽപിച്ചിട്ടുമില്ല, കഴിവിനപ്പുറം അമൽ ചെയ്യാൻ കൽപനയുമില്ല. ഇമാം ബുസൂരി (റ) പറഞ്ഞത് നോക്കൂ 'സ്വന്തം പാദങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുമാറ് സുന്നത്ത് നിസ്‌കാരം നടത്തി അന്തിയുടെ ഇരുണ്ട യാമങ്ങളെ ജീവസ്സുറ്റതാക്കിയ അങ്ങയുടെ ചര്യയോട് ഞാൻ അതിക്രമം കാണിച്ചിരിക്കുന്നു' കർമങ്ങളെ കുറിച്ച് ഇങ്ങനെയൊരു ക്ഷമാപണത്തിനു നമുക്ക് സാധിക്കും. ദൗർബല്യങ്ങൾ നിരത്തി പരിമിതികൾ പറഞ്ഞു കഴിവുകേട് ധരിപ്പിക്കാം, എന്നാൽ സ്‌നേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതിയതാണോ? ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും വരുന്ന സ്‌നേഹത്തിനു ഇങ്ങനെയൊരു ഒഴിവുകഴിവ് പറയാൻ നമുക്കാവുമോ? സ്‌നേഹിക്കാതെ തിരുമേനിയെ പിന്തുടർന്നവർ അന്ന് മദീനയിൽ തന്നെയുണ്ടായിരുന്നല്ലോ, അവർ നിസ്‌കരിച്ചിരുന്നു, പുതിയ പള്ളിയുണ്ടാക്കി, നോമ്പ് നോറ്റു. എന്നിട്ടും അവരെ 'കപടവിശ്വാസികൾ' എന്ന ടൈറ്റിൽ നൽകി മാനം കെടുത്തുകയായിരുന്നു വിശുദ്ധ ഖുർആൻ. 

നാം ആരെ സ്‌നേഹിക്കുന്നുവോ, അവരോടോപ്പമാകുമെന്നു തിരുമേനി ബദുവിനോട് പറഞ്ഞത് കേട്ടില്ലേ? ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും ഉതിർന്നു വീഴുന്ന തിരുമേനിയോടുള്ള സ്‌നേഹം നമ്മെ തന്നെ പരിവർത്തിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. തിരുമേനിക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാത്തതോന്നുന്നും നമുക്ക് ഇഷ്ടമല്ലാതാവുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക്, തിരുമേനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതൊക്കെ നമുക്കും ഇഷ്ടമാകുന്ന അവസ്ഥ. 'നീ തിരുമേനിയെ ഹൃദയം കൊണ്ട് സ്‌നേഹിക്കുക, എങ്കിൽ നിന്റെ ഹൃദയത്തിലെയും ശരീരത്തിലെയും എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും നിനക്ക് ശുദ്ധീകരണം ലഭിക്കുമെന്ന' സൂഫീ വചനം അർഥവത്താണ്. 

തിരുമേനിയെ പരിരംഭണം ചെയ്യുന്ന സ്‌നേഹമില്ലേ, അതാണ് നമുക്ക് വേണ്ടത്. അതാണ് വിശ്വാസത്തിന്റെ മാറ്റുരക്കുന്നതെന്നു നാം മനസ്സിലാക്കണം. നാം സ്‌നേഹിക്കുന്നയാളെ കുറിച്ചു നമുക്ക് എന്തറിയാം? അവിടത്തെ ജീവിതവും ദർശനവും വേണ്ട വിധത്തിൽ നാം പഠിച്ചിട്ടുണ്ടോ? നമ്മുടെ സ്‌നേഹഭാജനത്തെ കുറിച്ച് നാം മറ്റുളളവരോട് പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? ഒരാൾക്കെങ്കിലും നാമീ പ്രവാചകന്റെ ജീവിത സമീക്ഷകളും ദർശനങ്ങളും പറഞ്ഞു കൊടുത്തിട്ടുണ്ടോ? ഈ റബീഅ അതിനുള്ള തുടക്കമാകട്ടെ. മൗലിദ് സദസുകളിൽ ഗദ്യമായും പദ്യമായും നാം തിരുമേനിയെ പാടിപ്പറയുന്നത് പോലെ തിരുമേനിയെ കുറിച്ച് നമ്മുടെ സുഹൃത്തുക്കളോട് പങ്കുവെക്കാൻ നമുക്കാകണം. അതാകട്ടെ ഈ റബീഇൽ നമ്മുടെ കർത്തവ്യവും.

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم

മുത്തു നബിയോടൊപ്പം

മുത്തുനബിയുടെ നിയോഗവും അവിടത്തെ ജീവിതവും ദർശനവും ഭൂമിശാസ്ത്ര അതിരുകൾക്കധീതമായി ഗോത്രമോ, രാഷ്ട്രമോ കുടുംബമോ ഭാഷയോ എന്തുമാകട്ടെ എല്ലാവര്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള വിമോചനത്തിന്റെ മഹായാനമാണ്. ഈ പ്രവാചകനെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കാൻ, അവിടത്തെ ജീവിതം അടുത്തറിയാൻ താങ്കൾ ശ്രമിച്ചാൽ പ്രഗത്ഭനായ ചിന്തകൻ ലാമാർട്ടീൻ പറഞ്ഞത് താങ്കളും ഏറ്റു പറയും "ലക്ഷ്യത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യവും ഉപാധികളുടെ പരിമിതിയും അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഫലങ്ങളുമാണ് മനുഷ്യപ്രതിഭയുടെ മൂന്ന് ഉരകല്ലുകളെങ്കില്‍ ആധുനിക ചരിത്രത്തില്‍ വല്ല മഹാനെയും മുഹമ്മദിനോട് താരതമ്യം ചെയ്യാന്‍ ആരെങ്കിലും ധൈര്യപ്പെടുമോ? ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ആളുകള്‍ ആയുധങ്ങളോ നിയമങ്ങളോ സാമ്രാജ്യങ്ങളോ മാത്രം സൃഷ്ടിച്ചവരാണ്. അവര്‍ വല്ലതും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് മിക്കപ്പോഴും സ്വന്തം കണ്‍മുമ്പാകെ വഴുതിപ്പോയ ഭൌതികാധികാരങ്ങളെക്കാള്‍ കൂടുതലൊന്നുമല്ല. ഈ മനുഷ്യനാകട്ടെ സൈന്യങ്ങളെയും നിയമനിര്‍മ്മാണങ്ങളെയും സാമ്രാജ്യങ്ങളെയും ജനതകളെയും അധികാരപീഠങ്ങളെയും മാത്രമല്ല അന്നത്തെ ലോകത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്നില്‍ താമസിച്ച് കോടിക്കണക്കിന് ജനങ്ങളെക്കൂടിയാണ് ചലിപ്പിച്ചത്.

സര്‍വോപരി ആള്‍ത്താരകളെയും ദൈവങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും ആത്മാവുകളെയും അദ്ദേഹം ചലിപ്പിച്ചു. അതിലെ ഓരോ അക്ഷരവും നിയമമായിത്തീര്‍ന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍, എല്ലാ ഭാഷക്കാരും എല്ലാ വംശക്കാരുമായ ജനതകളെ കോര്‍ത്തിണക്കിയ ഒരു ആത്മീയദേശീയത അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. ദാര്‍ശനികന്‍, പ്രസംഗകന്‍, പ്രവാചകന്‍, നിയമനിര്‍മാതാവ്, യോദ്ധാവ്, ആശയങ്ങളുടെ ജേതാവ്,യുക്തിസിദ്ധാങ്ങളുടെ പുനഃസ്ഥാപകന്‍, ഭാവനകളില്ലാത്ത ഭാവത്തോടുകൂടിയവന്‍, ഇരുപത് ഭൂപ്രദേശ സാമ്രാജ്യങ്ങളെയും ഒരു ആത്മീയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സ്ഥാപകന്‍, അതാണ് മുഹമ്മദ്. മനുഷ്യ മാഹാത്മ്യത്തിന്റെ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വച്ചു നോക്കിയാല്‍ നമുക്കു ചോദിക്കാം, അദ്ദേഹത്തേക്കാള്‍ മഹാനായി ആരെങ്കലുമുണ്ടോ?"

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ജീവിത പദ്ധതിയാണ് മുഹമ്മദ്‌ നബി ﷺ ലോകത്തിനു സമർപ്പിച്ചത്. 

പ്രമുഖ ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരൻ തോമസ് കാർലൈൽ (1795 - 1881) അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'ഓൺ ഹീറോസ് ആൻഡ് ഹീറോ വർഷിപ്പ്' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മുത്തു നബിയെ കുറിച്ചു പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. ഏതാനും വരികൾ "അറബി ദേശത്തിനു അത് ഇരുട്ടിൽ നിന്നു വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള പിറവിയായിരുന്നു. അത് മൂലമാണ് അറേബ്യ സജീവമാകുന്നത്. പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടി മുതൽ അതിന്റെ മരുഭൂക്കളിൽ ആരുമറിയാതെ അലഞ്ഞു നടന്ന ദരിദ്രരായ ഇടയൻമാർ, അവർക്കിടയിലേക്ക് അവർക്ക് വിശ്വസിക്കാവുന്ന വചനവുമായി ഒരു പ്രവാചക നായകൻ അയക്കപ്പെട്ടു. ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതിരുന്നത് ആഗോള ശ്രദ്ധ നേടുന്നു. ചെറുതായിരുന്നത് ലോകത്തോളം വലുതാകുന്നു. തുടർന്ന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടു കൊണ്ട് അറേബ്യ ഇങ്ങു ഗ്രാനഡ വരെയും അങ്ങ് ഡൽഹി വരെയും എത്തി. ധീരതയിലും പ്രതാപത്തിലും പ്രതിഭയുടെ ശോഭയിലും വിളങ്ങിക്കൊണ്ട് ഇസ്‌ലാം ലോകത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗത്തു ജ്വലിച്ചു നിൽക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസം മഹത്തരം തന്നെ. ജീവദായകമാണത്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നതോടെ ഒരു ദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം സഫലമാകുന്നു. 

ഇരുണ്ട്, അഗണ്യമായ വെറും മണലുപോലുള്ള ഒരു ലോകത്ത് മഹത്തായ ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ തീപ്പൊരി വീണ പോലെ; പക്ഷെ ആശ്ചര്യം ആ മണൽ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന വെടിമരുന്നായി, ഡൽഹി മുതൽ ഗ്രാനഡ വരെ വാനോളം കത്തിപ്പടരുന്നു, ഇരുട്ടിനെ മറികടക്കാനുള്ള പ്രകാശമായി. ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ, മഹാത്മാവ്, എക്കാലത്തും മാനത്തു നിന്നും വരുന്ന മിന്നൽ പോലെയാണ്. മറ്റുള്ളവരെല്ലാം ഇന്ധനം തീയിനെയെന്നവണ്ണം മുഹമ്മദിനെ കാത്തിരുന്നു. അവർക്കും ജ്വാലയായി പടരാൻ വേണ്ടി"

മുത്തു നബി ﷺ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തെ കുറിച്ചു ഗുരു നിത്യ ചൈതന്യ യതി പറയുന്നു "മുഹമ്മദ്‌ മുസ്തഫാ റസൂൽ കരീം (സ:അ) മലയാളികളുടെ മനസ്സിൽ അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയായിട്ടാണ്. എന്നാൽ, ഞാൻ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ ഇരുന്നു കൊണ്ട് പ്രവാചകനുമായി സംവദിക്കുമ്പോൾ സംബോധന ചെയ്യാറുള്ളത് സ്നേഹനിധിയായ മുത്തു നബി എന്നാണ്. മുത്തു നബിയിൽ നിന്നും എനിക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ള രണ്ടു സ്വാധീനങ്ങ ളുണ്ട്. ഒന്ന്, ഞാൻ വിശ്വസിക്കാത്തത് വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് മറ്റുള്ളവരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക. അത് കൊണ്ട് ലോകത്തിൽ പകുതി ആളുകളെങ്കിലും എന്നെ കൈവെടിയുമെന്നു എനിക്കറിയാം. അത് ലോകവാഴ്‌വിൽ കഷ്ടതയുണ്ടാക്കുന്ന ഒരനുഭവമാണ്. അതിനെ ഞാൻ നേരിടുന്നത് എന്റെ കഷ്ടനഷ്ടങ്ങളിൽ നിർഭയമായ മുത്തു നബി കൂടി എനിക്കെപ്പോഴും കൂട്ടുണ്ട് എന്ന വിശ്വാസത്തെ ഉള്ളിന്റെയുള്ളിൽ ഒരു ഭദ്രദീപം പോലെ സൂക്ഷിച്ചു വെക്കുകയാലാണ്. രണ്ട്, ഒരാൾക്ക് ന്യായമായി ലഭിക്കേണ്ട വിഭവത്തെ നീതിയില്ലാതെ പരിഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുകയും അവർക്കത് എത്തിച്ചു കൊടുക്കാൻ എനിക്ക് നിവൃത്തിയുണ്ടെങ്കിൽ അതിൽ വിമുഖത കാണിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് നിലനിർത്താൻ മുത്തു നബി നൽകുന്ന ധർമ്മബോധമാണ്" (ദൈവം പ്രവാചകൻ പിന്നെ ഞാനും പുറം 11)

മനുഷ്യ ചരിത്രത്തെ സ്വാധീനിച്ച നൂറു പ്രമുഖ വ്യക്തികളെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ് അമേരിക്കക്കാരനായ മൈക്ക്ൾ എച്ഛ്. ഹാർട്ട് എഴുതിയ "The Hundred: A ranking of the most influential persons in History' എന്ന പുസ്തകം.

പ്രവാചകർ, മത സ്ഥാപകർ, തത്വചിന്തകർ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാഹിത്യകാരന്മാർ, കവികൾ എന്നിവരിൽ ലോകത്തു ഏറ്റവും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ നൂറു പേരുടെ ജീവിതം പറയുന്ന പുസ്തകമാണിത്. മനുഷ്യ ചരിത്രത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചവരെ റാങ്കിംഗ് ക്രമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഈ പുസ്തകത്തിൽ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്. അതിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുള്ളത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയെയാണ്. സർ ഐസക് ന്യൂട്ടൻ, യേശു ക്രിസ്തു, ശ്രീ ബുദ്ധൻ, കൺഫ്യൂഷിയസ് എന്നിവരാണ് രണ്ടു മുതൽ അഞ്ചാം സ്ഥാനം വരെയുള്ളത്. ഒമ്പതാം സ്ഥാനം കൊളംബസ്സിനും പത്താമത് ഐൻസ്റ്റെയിൻ, പതിനൊന്നാമൻ കാറൽ മാർക്സ്...... അമ്പത്തി ഒന്നാമനായി ഖലീഫ ഉമർ (റ) കൂടി ഈ പുസ്തകത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചിട്ടുണ്ട്. 

എന്ത് കൊണ്ടാണ് തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ മുത്തു നബിക്ക് ഒന്നാം സ്ഥാനം നൽകിയതെന്നു മൈക്ക്ൾ എച്ഛ്. ഹാർട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട് "ലോകത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച വ്യക്തികളുടെ പട്ടികയിൽ ഒന്നാമനും നായകനുമായി മുഹമ്മദിനെ തെരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള എന്റെ തീരുമാനം ചില വായനക്കാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയേക്കാം. മറ്റു ചിലർ അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും ഇടയുണ്ട്. എങ്കിലും മത കാര്യങ്ങളിലും ലൌകിക കാര്യങ്ങളിലും ഒരു പോലെ അങ്ങേയറ്റം വിജയിയായി ചരിത്രത്തിനു പരിചയമുള്ള ഒരേയൊരു വ്യക്തി മുഹമ്മദ്‌ മാത്രമാണ്"

മുത്തു നബിﷺ മാനവ സമൂഹത്തിൽ പരിവർത്തനം സാധ്യമാക്കിയ മഹാ പ്രവാചകനാണ്. ഒരു ജനതയുടെ സ്വെഭാവത്തെയും ജീവിതത്തെയും സമൂലമായി പരിവർത്തിപ്പിച്ച മഹാത്മാവ്. 

നമ്മുടെ പ്രഥമ പ്രധാനമന്ത്രി ശ്രീ ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു 'ഇന്ത്യയെ കണ്ടെത്തൽ' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെഴുതി "അതേവരെ ചരിത്രത്തിൽ ഗണ്യമായ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലാത്തവരും അറേബ്യായിലെ മണൽകാടുകൾ ജന്മഗേഹമായിട്ടുള്ളവരുമായ ഒരു ജനതയുടെ ഈ ജൈത്ര യാത്ര ഏറ്റവും വിസ്മയകരമായിരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ പ്രവാചകന്റെയും അദ്ദേഹം നൽകിയ മനുഷ്യ സാഹോദര്യമാകുന്ന സന്ദേശത്തിന്റെയും അദമ്യവും വിപ്ലവകരവുമായ സ്വെഭാവത്തിൽ നിന്നാവണം അവർക്ക് ഈ വമ്പിച്ച ചൈതന്യമത്രയും കിട്ടിയത്"

മുത്തു നബിയെ കുറിച്ചു മഹാത്മാ ഗാന്ധി 

"ഇന്ന് മനുഷ്യവര്‍ഗത്തിലെ ജനലക്ഷങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളില്‍ നിര്‍വിവാദമായ ആധിപത്യം പുലര്‍ത്തുന്ന ഒരാളുടെ ജിവിത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ വശം അറിയാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചു… അക്കാലത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ സരണിയില്‍ ഇസ്ലാമിനൊരു സ്ഥാനം നേടിക്കൊടുത്തത് ഖഡ്ഗമായിരുന്നില്ലെന്ന് മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്റെ അചഞ്ചലമായ ലാളിത്യവും ഉദാത്തമായ ആത്മലയവും പ്രതിജ്ഞകളോടുള്ള സുദൃഢമായ പ്രതിബദ്ധതയും കൂട്ടുകാരോടും അനുയായികളോടുമുള്ള മഹത്തായ അര്‍പ്പണവും നിര്‍ഭയത്വവും ദൈവത്തിലും തന്റെ സ്വന്തം ദൌത്യത്തിലുമുള്ള പരമമായ വശ്വാസവുമായിരുന്നു. ഖഡ്ഗം ആയിരുന്നില്ല, എല്ലാറ്റിനെയും അവരുടെ മുമ്പിലേക്ക് നയിച്ചതും എല്ലാ തടസ്സങ്ങളെയും അതിജീവിക്കാന്‍ അവരെ സഹായിച്ചതും"

"ഞാന്‍ കാഫിറാണോ മുഅ്മിനാണോ
ദൈവത്തിനറിയാം! 
എന്നാല്‍ മദീനയിലെ സുല്‍ത്താന്റെ ദാസനാണ് ഞാന്‍. 
മദീനയിലേക്ക് നടക്കൂ. 
അവിടുത്തെ ദര്‍ബാര്‍ കാണൂ. 
ദൈവ ദൂതന്റെ സ്‌നേഹ സാമ്രാജ്യം കാണൂ"
(കവി മഹാരാജ് സര്‍കിഷന്‍ പ്രസാദ് 1864-1940)

ബ്രിട്ടീഷ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിലെ മെഥഡിസ്റ്റ് പാതിരിയും ബഹുവിശ്വാസ പ്രശ്നങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച സമിതിയുടെ മുൻ സെക്രട്ടറിയുമായ കെന്നത്ത് ക്രാക്ക്നെൽ മുത്തു നബിﷺയെ കുറിച്ച്.
"ഒരർത്ഥത്തിൽ യേശുവിനെ കുറിച്ചറിയുന്നതിലേറെ ഞങ്ങൾക്ക് മുഹമ്മദിനെ കുറിച്ചറിയാം. എക്കാലവും ജീവിച്ച അസാധാരണ മനുഷ്യരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അസാധാരണമായ വലിപ്പമുള്ള ഒരു മതപ്രതിഭയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. മഹാനായ സേനാനായകനും രാഷ്ട്ര വിശാരദനും സ്ത്രീകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അസാധാരണ മനുഷ്യനുമായിരുന്നു. സ്ത്രീകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗണനീയമായ ഒരു വ്യക്തി സാനിധ്യമായിരുന്നു അവിടുന്ന്. ഏറെ ശ്രേദ്ധേയനും ബഹുമാന്യനുമായ മനുഷ്യൻ"

കാത്തലിക് ഹെറാള്ഡിന്റെ ആദ്യത്തെ വനിതാ എഡിറ്റർ ഫ്രാൻസിസ് ഗുംലി, ബ്രിയാൻ റെഡ്ഹെഡ് എന്നിവർ ചേർന്നെഴുതിയ "ദ പില്ലേഴ്സ് ഓഫ് ഇസ്‌ലാം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും 

صلي الله علي محمد .صلي الله عليه وسلم